Mənim dünyaya öyrədəcək yeni bir sözüm yoxdur
Yüklə 1,87 Mb. Pdf görüntüsü
|
114 inancımdan qaynaqlanmaqdadır. Tanrı adında dayanağım olmasaydı, insanlara nifrət edərdim. • Mən “Qutsal adam paltarında siyasətçi” deyiləm. Həqiqətə uymaq ussallığın (ağıllılığın) zirvəsi olduğundan, bəzən davranışlarım yüksək siyasi ustalıq kimi görüntülənir. Həqiqət və “ahimsa” dışında heç bir siyasət izləməmişəm. Hətta vətənimin qurtuluşu adına da həqiqət və “ahimsa”dan v az keçmək istəmirəm. Ayrıca, həqiqət və “ahimsa”dan vaz kəçərək vətənimin qurtuluşuna da inanmıram. • Düşünrəm ki, həqiqət ülküsünü “ahimsa”dan daha yaxşı anlayıram. Təcrübələrim göstərmişdir ki, həqiqətdən vaz keçsəm, “ahimsa” bilməcəsini çözə bilməyəcəyəm. Bəlkə yolu düzcə getmə cəsarətim yoxdur. Bunların hər ikisi öz dərinliklərində eşanlam daşımaqdadır. Şübhə inancın köksüzlüyündən və ya olmayışından qaynaqlanar. G ecə- gündüz “Tanrım, mənim inancımı möhkəm qıl” deyə dua edirəm. Aşağılanmalarda, uğursuzluqlarda və fırtınalı yaşamımda özgüvənimi, sarsılmazlığımı qoruyuram. Bu da tanrıya olan sarsılmaz inancımdan dolayıdır. Tanrını milyonlarca surətlə tanımlaya bilərik. Ancaq mən “həqiqət tanrıdır” düşüncəsini qəbul etmişəm. • Daxili bir yönləndiricimin ya da yanılqısız ilhamlarımın olduğunu heç bir zaman iddia etməmişəm. Təcrübələrimə dayanaraq söyləyə bilərəm ki, bəşərin özünü yanlıqısız sanması yanlışdır. İlham, bəlkə insanı təzadlardan azad etmək üçün ola bilər. Çünkü insan hər dəqiqə təzadlarla qarşı-qarşıyadır. Bu nədənlə də yanılqısızlığı iddia etmək çox təhlükəlidir. 115 Ancaq bu, içimizdə bir tür ilham və yönləndiricinin olmaması anlamına gəlməz. Dünyanın ağıllı ins anlarının təcrübələrinə baxmaq lazımdır. Gələcəkdə bu təcrübələrdən yararlanmaq olacaq. Ayrıca, təməl həqiqətlər müxtəlif türdə deyillər, yalnız bir tək həqiqət var. Bu bir tək olan həqiqət də “ahimsa ”, yəni qeyri aqressiv davranmaqdır. Bəşər fərdləri sınırlı olanaqları ilə sonsuz olan məhəbbət və həqiqət ərmişliyinə çata bilməz. Ancaq bu yolda yönləndirilişimiz ölçüsündə irəliləmək mümkündür. Doğal olaraq həqiqətə əməl etməkdə yanılqılara yol verəcəyik. Ara-sıra bu yanılqılarımız çox böyük də ola bilər. Ancaq insan özünə hakim olan bir varlıqdır. Öz nəfsinə hakim olan insan yanıldığı ölçüdə öz yanılqılarını düzəltmə olanaqlarına da sahibdir. • Mən dəyərsiz bir şəxs kimi görünə bilərəm. Ancaq doğruluq mənim aracımla, məndə yuvalanaraq dil açıb danışdığında yenilməz və dəyərli oluram. • Həyatım boyunca dəyərsiz və ərəksiz (hədəfsiz) bir söz söyləməmişəm. Mənim təbiətim hər şeyin qəlbinə diqqət edəcək yapıdadır. Bu yolda tam olaraq uğurlu olmamışamsa da, doğruluğun (həqiqətin) özünü eşitdirəcəyini bilirəm. Bu, mənim təcrübələrimdə çox kərə ortaya çıxmışdır. • Doğruluq arayan kiçik biri olsam da yolumda çox iradəliyəm. Özümü ararkən, mənimlə yoldaşlıq edən yandaşlarıma güvənirəm. Bu, onların aracılığı ilə yanılıqılarımı görməyimə səbəb olur. Eyni biçimdə onlar da mənim aracılığımla yanılqılarını görmüş olurlar. Öz sezgilərimdə və yarqılarımda çox kərə yanıldığımı etiraf etməliyəm. Hər sahədə vardığım yollara tənqidi baxdığımdan bənzər 116 zərərlərlə qarşılaşmamışam. Tam tərsinə, qeyri- aqressivliyin təməl həqiqəti daha da açıqca görüntülənmişdir. Ölkəm mənim bu tutumumdan heç bir zaman zərər görməmişdir. • Mən gözəlliyi doğruluqda (həqiqətdə) görmüş, ya da doğruluq aracı ilə özümsəmişəm. Yalnızca düşüncədə olan doğruluq deyil, həqiqətlə iç-içə olan çöhrələr, səslər təsvirlər çox gözəl olurlar. Genəldə insanlar həqiqətin gözəlliyini görə bilməzlər. Adi bir şəxs həqiqətdən qaçar və onun gözəlliyi qarşısında kor olar. İnsanlar həqiqətin gözəlliyini görməyi başardıqlarında gerçək sənət o zaman başlayacaq. • Gerçək bir sənət adamının görüşündə zahiri gözəlliyin ötəsində ruhi gözəlliyi də yansıdan üz gözəl sayılır. Həqiqətdən ayrı heç bir gözəllik mövcud deyildir. Bəzən həqiqət, zahiri gözəl olmaya n biçimdə görünə bilər. Bilindiyi kimi Sokrat öz zamanında ən dürüst və doğrunu söyləyən şəxs olmasına qarşın, çox çirkin görünüşlü sifəti var imiş. Mənə görə Sokrat dünyanın ən gözəl insanı imiş, çünkü bütün gücü ilə həqiqəti aramışdır. Zahirən çirkin görünməsi heç də Fidyas ın onun həqiqətinin gözəlliyinə övgü söyləməsini önləməmişdi. Fidyas bir sənətçi kimi gözəl üzləri görməyə alışsa da, bu həqiqətin də gözəlliyini görə bilmişdi. • Öz fani varlığımızda əsir kimi bulunduğumuz müddətcə, bütöv həqiqətigörmə olanaqsızdır. Biz onu yalnız öz təsəvvürümüzdə ölçə bilərik. Fani və davamsız olan bədənimizlə əbədi həqiqətlə qarşılaşmamız qeyri—mümkündür. Bu üzdən də 117 son çözgə (çarə) şəxsin imana və inanca tapınmasında ortaya çıxar. • Tanrının mənə bağışlarda bulunduğu iddiasında olmamışam. Peyqəmbərlik iddiam da yoxdur. Mən, yalnızca həqiqəti arayıb bulmağa çalışan kiçik və sadə bir insanam. Düşünürəm ki, Tanrı ilə qarşılaşmaq üçün heç bir fədakarlıqdan vaz keçilməməlidir. Toplumsal, siyasal və insansevərlik olaraq adlandırılan mənim bütün eyləmlərim (fəaliyətlərim) bu amaca xidmət etmişdir. Tanrını, ya lnızca ən böyük əsərlərində deyil, ən kiçik olaraq yaratdıqlarında da görmək mümkündür. Mən bu kiçik və düşkün yaradılışlar aracı ilə Tanrını anlamağa çalışıram. Onlara xidmət etmədən bu aşamaya çata bilmərəm. Aşağı siniflərə xidmətetmə həvəsim burdan qaynaqlanır. Siyasətə qatılmadan bu xidmətləri edə bilməyəcəyimdən, siyasətə qatılmaq zorunda qaldım. Bu üzdən də mən ağa və ərbab deyil, xidmət etməyə həvəsli olan bir şəxsəm. V ətənim Hindistana xidmət yoluyla bütün insanlığa xidmət etməyə çalışıram. • Həqiqət və dürüstlüyün ötəsində heç bir məzhəb yoxdur. • Gerçək məzhəblə gerçək əxlaq ayrılmaz biçimdə bir- birinə möhkəm bağlarla bağlanmışlar. Əxlaq üçün məzhəb tarlada toxumu suvaran su kimidir. • Ağılla örtüşməyən, əxlaqla çəlişən (ziddiyətdə olan) hər tür məzhəbi rədd edirəm. Əxlaqa zidd olmadığı ölçüdə ağıl dışı məzhəbi duyqular qarşısında dözə bilərəm. • Əxlaq ölçülərini itirdiyimizdə, artıq əxlaqlı biri ola bilmərik. Əxlaqı ayaqlar altına alan məzhəb ola bilməz. Örnəyin həqiqətdən çox uzaq olan bir şəxs Yüklə 1,87 Mb. Dostları ilə paylaş:
|