Prof. Dr. H.Mehmet Soysaldı
264
Yüce Allah, bu ayet-i kerimede İsrail oğullarına İslam’a girmelerini ve
Muhammed (s.a.v)’e tabi olmalarını emretmektedir.
15
Âdeta şöyle buyurmaktadır: Ey
Yahudiler! Yanınızdaki (Tevrat’ı) tasdik edici/doğrulayıcı olarak indirdiğim
(Kur’an’a) iman edin. Sakın Hz. Muhammed (s.a.v)’i inkâr edenlerin ilki olmayın.
Çünkü siz onu çocuklarınızı tanıdığınız gibi tanıyorsunuz.
16
Bu konuda kitabınızda
yeterli bilgiye sahipsiniz. Ama diğer milletler sizin sahip olduğunuz bilgiye sahip
değillerdir.
17
İsrail oğullarının Hz. Muhammed’i yalanlamaları, aynı zamanda kendi
kitapları olan Tevrat’ı da yalanlamak anlamına gelir. Çünkü kitaplarında Hz.
Muhammed (s.a.v)’e tabi olma emri vardır.
18
Ayette geçen
ْمُﻛَﻌَﻣ ﺎَﻣِﻟ ﺎًﻗﱢدَﺻُﻣ “Yanınızdaki (Tevrat’ı) tasdik edici/doğrulayıcı
olarak” ifadesini Fahruddin Razî, iki şekilde tefsir etmektedir: “Birincisi; Kur’an’da
Hz. Musa ve Hz. İsa’nın hak peygamberler olduğu bilgisi mevcuttur. Tevrat ve İncil
de haktır. Tevrat Hz. Musa’ya, İncil ise Hz. İsa’ya indirilmiştir. Kur’an’a iman etmek,
Tevrat ve İncil’e iman etmeyi tekid eder. Sanki şöyle denilmektedir: Eğer Tevrat ve
İncil’e imanda mübalağa etmek istiyorsanız Kur’an’a iman ediniz. Çünkü Kur’an’a
iman, Tevrat ve İncil’e imanı pekiştirmektedir. İkincisi; Muhammed (s.a.v) ve
Kur’an’ı müjdeleme, Tevrat ve İncili tasdik edici/doğrulayıcı olarak meydana
gelmiştir. Sanki Muhammed (s.a.v) ve Kur’an’a iman etmek, Tevrat ve İncil’i tasdik
etmek/doğrulamaktır. Muhammed (s.a.v) ve Kur’an’ı yalanlamak, Tevrat ve İncil’i
yalanlamaktır. Bu ikinci tefsir daha evladır.”
19
Nesefî (ö. 318/930), Kur’an’ın Tevrat’ı tasdik etmesini şöyle açıklamaktadır:
“Kur’an, ibadet, tevhid, peygamberlik ve Hz. Muhammed’in durumu konularında
Tevrat’ta bulunan bilgileri doğrulayıcı olarak gelmiştir.”
20
Ebussuud (ö. 982/1574) ise, Kur’an’ın Tevrat’ı tasdik etmesini şöyle
açıklamaktadır: “Kur’an, zikrettiği kıssalarda, tevhide davette, insanlar arası adalette,
günahları ve çirkin davranışları yasaklamakta Tevrat’a muvafık davranmaktadır.
21
Çeşitli şerî hükümlerde birbirinden farklılık arz etmesi gayet normaldir. Çünkü her
biri kendi zamanına ve asrına uygun hükümler getirmiştir. Tevrat’ın getirdiği
15
İbn Kesir, İsmail b. Ömer, Tefsiru’l-Kur’ani’l-Azim, İstanbul, 1984, I, 373.
16
Bakara, 2/146.
17
İbn Kesir, age., I, 376.
18
Taberî, Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberî, Camiu’l-Beyan an Te’vili Ayi’l-Kur’an, Kahire,
1422/2001, I, 602.
19
Razî, Fahruddin, Mefatihu’l-Gayb, Daru’l-Fikr, Beyrut, 1401/1981, III, 42-43.
20
Nesefî, Ebu’l-Berekat Abdullah b. Ahmed b. Mahmud, Medariku’t-Tenzil ve Hakaiku’t-Te’vil, Daru’l-
Kelimi’t-Tayyib, Beyrut, 1419/1998, I, 84.
21
Ebussuud, Muhammed Ahmed b. Şeyh Muhyiddin el-İmâdî, İrşâdü’l-akli’s-selim ilâ mezâya’l-
Kitâbi’l-Kerim, (thk. Abdülkadir Ahmet Atâ) c. I-V, Mektebetü’r-Riyadi’l-Hadise, Riyad, trs, I, 165;
Beydavî, Kadı Nasuruddin Ebi Said Abdillah b. Ömer b. Muhammed eş-Şirazî, Envaru’t-Tenzil ve
Esraru’t-Te’vil, (thk. Muhammed Subhi b. Hasan Hallak, Dr. Mahmud Ahmed el-Etraş), Daru’r-Reşid,
Beyrut, 1421/2000, I, 95; Alusî, Ebu’l-Fadl Şihabuddin es-Seyyid Mahmud, Ruhu’l-Meanî fi Tefsiri’l-
Kur’ani’l-Azim ve’s-Sebi’l-Mesanî, Daru İhyai’t-Türasi’l-Arabî, Beyrut, trs, I, 244.
Kur’an’ın Önceki İlahî Kitapları Tasdik Etmesi
265
hükümlerin ebedi olduğuna delalet eden bir şey yoktur.
22
Kendinden sonra gelen şeriat
onun bazı hükümlerini neshedebilir.”
23
Allah Resulü bir gün Hz. Ömer’in Tevrat’tan
bazı sayfaları okumakta olduğunu görünce ona kızarak şöyle demiştir: “Allah’a yemin
ederim ki, Musa hayatta olsaydı bana tabi olmaktan başka bir şey yapmazdı.”
24
buyurmuştur.
Hz. Muhammed peygamber olarak gönderildiği zaman Medine ve civarında
yaşayan büyük bir Yahudi topluluğu bulunmaktaydı. Kendi kitaplarında verilen
bilgiye dayanarak ahir zamanda bir peygamber gönderileceğini, dolayısıyla onunla
beraber olup kâfirlere karşı savaşacaklarını ve muzaffer olacaklarını söylüyorlardı.
Ancak o peygamberin kendi içlerinden Yahudilerden olacağını bekliyorlardı. Ahir
zaman peygamberi Hz. Muhammed (s.a.v) Arapların içinden gönderilince onu
kıskanarak/haset ederek inkâr ettiler. İşte bu hakikati Yüce Allah şöyle ifade
etmektedir:
ﺎﱠﻣَﻟَو
وُﻧﺎَﻛَو ْمُﻬَﻌَﻣ ﺎَﻣِﻟ ٌقﱢدَﺻُﻣ ِﻪﱠﻠﻟا ِدْﻧِﻋ ْنِﻣ ٌبﺎَﺗِﻛ ْمُﻫَءﺎَﺟ
او ُرَﻔَﻛ َنﻳِذﱠﻟا ﻰَﻠَﻋ َنوُﺣِﺗْﻔَﺗْﺳَﻳ ُﻝْﺑَﻗ ْنِﻣ ا
ﺎﱠﻣَﻠَﻓ
"
"
ِﻪﱠﻠﻟا ُﺔَﻧْﻌَﻠَﻓ ِﻪِﺑ اوُرَﻔَﻛ اوُﻓَرَﻋ ﺎَﻣ ْمُﻫَءﺎَﺟ
َنﻳِرِﻓﺎَﻛْﻟا ﻰَﻠَﻋ
“Daha önce kâfirlere karşı zafer isterlerken kendilerine Allah katından
ellerindeki (Tevrat’ı) doğrulayan bir kitap gelip de (Tevrat’tan) bilip öğrendikleri
gerçekler karşılarına dikilince onu inkâr ettiler. İşte Allah’ın lâneti böyle
inkârcılaradır.”
25
Bu ayette de Kur’an’ın Tevrat’ı tasdik edici/doğrulayıcı olarak geldiği ifade
edilmektedir. Yine Kur’an’ın Tevrat’ı tasdik edici/doğrulayıcı olarak geldiğine dair
başka ayetler de vardır. Mesela Bakara Suresi 91. Ayet de onlardan biridir ki, Yüce
Allah, şöyle buyurulmaktadır:
اَذِٕاَو
آ ْمُﻬَﻟ َﻝﻳِﻗ
ِزْﻧُأ ﺎَﻣِﺑ ُنِﻣْؤُﻧ اوُﻟﺎَﻗ ُﻪﱠﻠﻟا َﻝ َزْﻧَأ ﺎَﻣِﺑ اوُﻧِﻣ
ْﻳَﻠَﻋ َﻝ
ﺎًﻗﱢدَﺻُﻣ ﱡقَﺣْﻟا َوُﻫَو ُﻩَءاَر َو ﺎَﻣِﺑ َنوُرُﻔْﻛَﻳَو ﺎَﻧ
ِﻟ
ﺎَﻣ
ِﻣْؤُﻣ ْمُﺗْﻧُﻛ ْنِإ ُﻝْﺑَﻗ ْنِﻣ ِﻪﱠﻠﻟا َءﺎَﻳِﺑْﻧَأ َنوُﻠُﺗْﻘَﺗ َمِﻠَﻓ ْﻝُﻗ ْمُﻬَﻌَﻣ
َنﻳِﻧ
“Kendilerine: Allah’ın indirdiğine iman edin, denilince: Biz sadece bize
indirilene (Tevrat’a) inanırız derler ve ondan başkasını inkâr ederler. Hâlbuki o
Kur’an kendi ellerinde bulunan Tevrat’ı doğrulayıcı olarak gelmiş hak kitaptır. (Ey
Muhammed!) Onlara: Şayet siz gerçekten inanıyor idiyseniz daha önce Allah’ın
peygamberlerini neden öldürüyordunuz? deyiver.”
26
22
Alusî, age., I, 244.
23
Ebussuud, age., I, 165.
24
Ahmed b. Hanbel, age., III, 387; Beyhakî, Şuabü’l-İman, I, 119; Hirevî, Muinuddin Muhammed Emin,
Mearicu’n-Nubuvve Peygamberler Tarihi, (çev. Muhammed b. Muhammed Altıparmak), Berekat
Yayınevi, 3.baskı. İstanbul, 1977, s.50.
25
Bakara, 2/89. Ayrıca bkz., Bakara, 2/101.
26
Bakara, 2/91.
Dostları ilə paylaş: |