Microsoft Word turkcess ozet kitap docx
Yüklə 2,88 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- IV. Uluslararası Türk Kültür Coğrafyasında Eğitim ve Sosyal Bilimler Sempozyumu 27-30 Haziran 2018/Bakü-Azerbaycan
- Karaman Çevresinde Bulunan Kaya Üstü Resimleri (Petroglif) Ve Dokumalardaki Damgalar İle Azerbaycan Kaya Üstü Resimleri Ve Damgalarının Benzer Yönleri
- Anahtar Kelimeler
- IV. International Symposium on Educational and Social Sciences in Turkish Cultural Geography 27-30 June 2018/Baku-Azerbaijan
100 IV. Uluslararası Türk Kültür Coğrafyasında Eğitim ve Sosyal Bilimler Sempozyumu 27-30 Haziran 2018/Bakü-Azerbaycan IV. International Symposium on Educational and Social Sciences in Turkish Cultural Geography 27-30 June 2018/Baku-Azerbaijan Karaman Çevresinde Bulunan Kaya Üstü Resimleri (Petroglif) Ve Dokumalardaki Damgalar İle Azerbaycan Kaya Üstü Resimleri Ve Damgalarının Benzer Yönleri Osman ÜLKÜMEN Araştırmacı Yazar, Karaman İbrahim Bey İlkokulu öğretmeni. E-posta: islikli42@hotmail.com Özet İnsanoğlu yazı öncesi dönemlerde önce mağara duvarlarına sonra da kayalara yaşantılarını, tecrübelerini, duygu ve düşüncelerini resimle anlatmıştır. Bu yolla gelecek kuşaklara bilgi ve birikimlerini, tecrübelerini, buluşlarını, yaşantılarını, inançlarını, kültürlerini miras olarak bırakmıştır. Yazı öncesi dönemlerin tarih ve kültürünü bu yolla öğrenmekteyiz. Onun için kaya üstü resimleri yazı öncesi tarih için son derece önemlidir. Bu yolla halkların göçlerini, tarihi ve kültürel bağlarını takip etmekteyiz. Karaman ile Azerbaycan arasında kaya resimlerinin benzerlikleri ve yapım şekilleri, resimlerdeki anlatımların, dokumalarda kullanılan motif ve damgaların da aynılığı aynılığı karşılaştırmalarda görülecektir. Buda ister istemez Azerbaycan’dan bölgemize tarih öncesi çağlardan beri göçlerin olduğu veya kültürel etkileşim içerisinde olduğunu fikrini ortaya koymaktadır. Karaman ve çevresinde 70 kilometrelik alanda binlerce kaya resmi tarafımızdan bulunmuş resimlendirmeleri ve çizimleri yapılmıştır. Şu ana kadar hiçbir yerde yayınlanmamıştır. Burada bulunan kaya resimlerinin Azerbaycan’ın muhtelif yerlerinde bulunmuş olan kaya resimleri ile şaşırtacak derecede benzerliği bulunmaktadır. Bu resimlerde av sahneleri, hayvan mücadeleleri, insan yaşamından kesitler, inanç ve dini ritüeller, savaş sahneleri, Şamanist unsurlar ve Gök Tanrı İnancına ait ritüeller bulunmaktadır. Karaman kaya resimlerinde tekerlek, araba ve yazı unsuruna rastlanmamıştır. Vurma ve kazıma tekniği ile yapıldığı görülmektedir. Birkaç bağımsız veya tek başına yapılmış Göktürk Alfabesi harfine rastlanmıştır. İlk incelemelerde Bronz devrinden başlayarak erken Orta Çağ’a kadar yapıldığı anlaşılmaktadır. Dağ Keçisi, geyik, karaca, kuş, deve, at üstünde adamlar, ok atan adamlar, kurt, köpek, öküz, domuz, gök cisimleri, özellikle güneş, ay ve yıldız gibi çizimler çok benzemektedir. Yapım ve panolarda anlatılan konular nerdeyse aynıdır. Azerbaycan Gobustan ve Nahçıvan Gemikaya kaya üstü resimleri ile oldukça benzerlik göstermektedir. Karaman kaya resimleri yatay kayalara yapılmıştır. Bu resimlerden bazı bölgelerde kült merkezlerinin varlığı anlaşılmaktadır. Şaman törenlerinin betimlendiği sahnelerin ve Azerbaycan’da bulunan resimlerdeki bazı damgaların buralarda olması benzerliği iyice ortaya koymaktadır. İki ülke dokumalarında kullanılan motif ve damgalar aynıdır. Ayrıca bölgemizdeki mezar taşları ile yine Azerbaycan’da bulunan mezar taşları ve üzerindeki resimlerin ve damgaların benzerliği de şaşırtıcıdır. İki ülkede bulunan bu resimler karşılaştırmalı olarak ele alındığında ve yapım tarzlarına, işlenen konularına, ele alınan sahnelere, kullanılan damga ve motiflere bakıldığında bunların aynı kişilerin veya aynı geni taşıyan insanların elinden çıktığı kanısı güçlenmektedir. Buda tarihe bakış açısına ve yazımına yeni belgeler ve bulgular olarak geçecek, belki tarihin aydınlanmamış bir bölümüne ışık tutacaktır. İki ülke bilim insanlarının ortak çalışması ile yeni bilgi ve bulgulara ulaşılacağı, tarihin güncellenmesi ve yeniden yazılması gerekliliği ortaya çıkacaktır. Anahtar Kelimeler: Kayaüstü Resimleri (Petroglif), Damga, Motif, Karaman, Türkiye, Azerbaycan, 101 IV. Uluslararası Türk Kültür Coğrafyasında Eğitim ve Sosyal Bilimler Sempozyumu 27-30 Haziran 2018/Bakü-Azerbaycan IV. International Symposium on Educational and Social Sciences in Turkish Cultural Geography 27-30 June 2018/Baku-Azerbaijan Azerbaycan Halk Cumhurıyetinin Kurucularından Ali Merdan Topçubaşov'un Paris Mektupları Üzerine Bazı Dikkatler Selçuk Kürşad KOCA Dr Öğretim Üyesi, Sakarya Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyat Bölümü Öğretim Üyesi‚ kursadkoca@gmail.com Yıldırım OKATAN Gümüşhane Üniversitesi‚ Sosyal Bilimler Enstitüsü Yüksek Lisans Öğrencisi‚ yildirimokatan@hotmail.com ÖZET Alimerdan Alekberoğlu Topçubaşov 4 Mayıs 1863’de Tifliste doğmuş, Petersburg’da hukuk eğitimi almış daha sonra ise Bakü’ye gitmiştir. Bakü’de bir sure avukatlık yapmış, bir süre de gazete editörlüğü yapmıştır. Gazete editörlüğü yaptığı dönemde yoğun olarak Rus İmparatolruğunda yaşayan Müslamanların durumu, Çar siyasetinin yapmış olduğu diskriminasyon ve bununla mücadele yollarının altını çizmekteydi. 1905’te Azerbaycan Devlet Dumasına seçildi. 1906’da Rusya'daki Müslümanlar Birliği Başkanı olduktan sonra "İttifak-El-Musslim" birlik teşkilatının oluşturulması çalışamalarını yürütmüştü. Bu vesile ile Türk dünyası ve Rusya müslümanları için bir avukat olarak büyük hizmetler yapmıştır. 28 Mayıs 1918’de bağısmzlığını ilan eden Azerbaycan, Topçubaşov’u önce Dışışleri bakanı daha sonra ise yetkili elçi olarak İstanbul’a gönderdi. Yedi ay İstanbul’da kalan Topçubaşov, dış ülke temsilciliklerine verilmek üzere bir memorandum hazırlar ve bunu Azerbaycan’ın Teşekkülü adıyla kitapçık şeklinde yayımlar. Aralık 1918’de gıyaben Azerbaycan Parlamento Başkanı seçilir ve ardından Paris Barış Konferansı’na gönderilecek delegasyona başkan olur. 22 Nisan 1919 tarihinde Paris Sulh Konferansı görüşmesi sırasında Topçubaşov milletlerini kendi kaderini tayin hakkında konuşmalar yapar ve Azerbaycanın Bağımsızlığının tanınmasını ister ve Paris Barşı Konferansında Azerbaycan Cumhuriyeti de facto olarak tanıma kararı alınır. 28 Nisan 1920 tarihinde Bolşeviklerin Azerbaycanı işgal etmesi üzerine Topçubaşov ve beraberindeki heyet Paris'te kalır ve 5 Kasım 1934 tarihinde Paris'te vefat eder. Topçubaşov burada kaldığı 14 yıl içerisinde Paris Mektuplarını yazar. Bu mektuplar; Azerbaycan Cumhuriyetinin diplomasi tarihinin önemli bölümlerini yansıtan kendine mahsus tarihi belgeler niteliğindedir. Anahtar Kelimeler: Azerbaycan, Ali Merdan Topçubaşov, Paris Mektupları, Azerbaycan Diasporası Yüklə 2,88 Mb. Dostları ilə paylaş:
|