Ələsgər Mirzəzadə
194
TARİXİLİKLƏ GERÇƏKLİYİN
ÜZVİ VƏHDƏTİ
İNSAN öz taleyi ilə tarix yaradır. Hara insan ayağı
dəymişsə, insan haradan yol eləyib, karvan sürüb
keçmişsə, orada bəşər mədəniyyətinin kiçik bir parçası
həkk olunmuş tarix vardır, o yollar və cığırlar tarixin
kitabələridir. Bunlarsız bütünlükdə tarix özü olmazdı.
Məntiqi olaraq belə bir nəticə hasil olur ki, Muğan zonası
da tarixlərin şahididir, Azərbaycanın nadir bir parçası,
tarixi proseslərdə yaxından iştirak etmiş bir məkandır.
Qədim yaşayış məskənlərinin qalıqları, xalqımızın qədim
keçmişinə dair maddi-mədəniyyət nümunələri burada da
aşkar edilmişdir, qədim tayfaların və qəbilələrin izləri hər
yerdə görünür. Bu mədəniyyətin müxtəlif aspektlərinin
öyrənilməsinə, tədqiq olunmasına indiki dövrdə, qloballaş-
ma şəraitində çox böyük önəm verilməlidir.
Mənbələr və alimlərin araşdırmaları, habelə digər
faktlar göstərir ki, bizim eradan əvvəl IV-III minilliklərdə
Kür-Araz çayları vadisinin cənub hissəsində, konkret
olaraq bu yerlərdə yaşayan əkinçi-maldar tayfalar öz
mədəniyyətlərini yaratmış, həmin insanlardan yadigar
qalan mədəniyyətlərin qalıqları təpələr, sikkə və
miniatürlü saxsı qablar, küp qəbirlər, məişət əşyaları
qismində gəlib zəmanəmizə çatmışdır. Herodot, Strabon,
şərq salnaməçiləri, digər qədim düha sahibləri bu
ərazilərin qədim yaşayış məskənləri olduğunu, burada
miladaqədərki dövrdə kadusi, gell, muğ, massaget və
digər tayfaların yaşadıqlarını bildirmişlər. Tarixi-coğrafi
Tarix və zaman Muğan tarixinə dair elmi araşdırma
195
şəraiti araşdırarkən belə bir qənaətə gəlmək olur ki, qədim
xalqların həyatında mühüm rol oynamış tarixi «İpək yolu»
və ya onun qollarından biri Xəzər dənizinin sahilləri
boyunca məhz müasir Muğan ərazisindən keçmişdir.
Ərazi VII-X əsrlərdə xəzərlərlə ərəblərin savaş meydanı ol-
muş, XII əsrin əvvəllərində monqolların hücumuna məruz
qalmış, daha sonralar feodal çəkişmələri, Nadir şahın
istilaçılıq yürüşləri nəticəsində bir sıra qədim yaşayış
məntəqələri viranəyə çevrilmiş, tamamilə dağıdılaraq yer
üzündən silinmişdir.
İndi vəzifə tarixin yaddaşında olanları doğru və
dürüst şəkildə gələcək nəsillərə ötürməkdən ibarətdir. Bu
sahədə isə müasir tarixçilərimizin üzərinə çox çətin bir
missiya düşür. Bəzi məqamları nəzərə almasaq, cəsarətlə
demək olar ki, xüsusən müstəqillik illərində tarixçilə-
rimizin həmin sahədə gördükləri işlər diqqətəlayiqdir.
Yerli tarixçilərin, başqa sözlə desək, əyalət tarixçilərinin
əcdadların tarixini araşdırmaq cəhdləri isə son vaxtlar
daha çox bəhrə verir.
Bu cəhətdən Muğan tarixinin yorulmaz tədqiqatçısı,
öz araşdırmaları ilə nəinki geniş ictimaiyyətin, hətta elmi
dairələrin geniş rəğbətini qazanmış Ələsgər Mirzəzadənin
xidmətləri böyükdür, desək, səhv etmərik. Onun bir çox
dəyərli məqalələri, xüsusilə ötən il nəşr olunmuş “Muğan:
maddi mədəniyyət abidələri” kitabı oxucular arasında
böyük rezonanc yaratmış, faydalı diskussiyalara zəmin
olmuş, tarixin bir sıra qaranlıq səhifələrinə aydınlıq
gətirmişdir.
Ələsgər Mirzəzadə
196
Budur, hörmətli tarixçimizin - fədakar el oğlunun
yeni kitabı qarşımdadır və fürsətdən istifadə edərək
fikirlərimi, eyni zamanda indiyədək demədiklərimi
oxucularla paylaşmaq istərdim.
Ələsgər Mirzəzadənin yeni "Tarix və zaman" kitabı
ölkəmizin hüdudlarında ən qədim yaşayış məskənlə-
rindən biri olan Muğan elinə həsr olunmuş əhatəli əsərdir.
Məlumdur ki, Muğan problemi indiyədək lazımi həllini
tapmamışdır, Azərbaycan tarixşünaslığında mövcud
konsepsiya bitgin deyildir. Bunun səbəbi isə, fikrimcə,
alimlərimizin, eləcə də digər müstəqil tədqiqatçıların
problemdə yekdil olmamaları, ona müxtəlif mövqedən
yanaşmalarıdır. İnsanlar isə öz əcdadlarının hansı məkanda
nə vaxt, hansı şəraitdə yaşamış olduğunu bütün aydınlığı ilə
bilməlidirlər, bu ərazilərin keçmişini işıqlandıran bütün
tarixi faktlar nəzərə alınmalıdır. Elə etmək lazımdır ki, bu
problemin hərtərəfli həlli zamanı indiki tədqiqatçı gələcək
nəsillər qarşısında gözükölgəli qalmasın.
Bu baxımdan Ələsgər müəllimin yeni əsəri xüsusi
maraq doğurur. Əsərdə Muğan problemi ən qədim dövr-
lərdən siyasi və mədəni tariximizin fonunda araşdırılmışdır.
Kitabda belə bir fikir var: "Muğan muğ etnonimi kimi bəzi
tarixi mənbələrdə 4 min il, bəzi mənbələrdə isə 5 min il
bundan əvvələ aid edilir. Bəzi qaynaqlarda Muğan türk
soykökündə dayanan toponim kimi, bəzi fars
mənbələrində isə, səhvən Midiya ərazisində olan fars
mənşəli bir xalq hesab edilir". Muğanın tarixi haqqında
müəllifin nöqteyi-nəzərinin ana xəttini məhz bu funda-
mental mülahizə təşkil edir, yəni sözü gedən tarixi-coğrafi
Tarix və zaman Muğan tarixinə dair elmi araşdırma
197
məkan bilavasitə azərbaycanlıların ulu əcdadlarının
məskənidir. Məsələnin bu cür qoyuluşu tamamilə
düzgündür və obyektiv həqiqətdir, bir sıra yeni müddəa-
lar isə diqqəti öz orijinallığı ilə cəlb edir, bəzi uydurma və
saxta konsepsiyalar isə cəarətlə rədd edilir.
Biz kitabın içindəkiləri şərh etməyə ehtiyac duy-
muruq, bunu tamamilə oxucunun ixtiyarına buraxırıq.
Ancaq bir mülahizəmizi deməyə borcluyuq ki, Muğan
probleminin kitabda verilmiş həlli əksər koordinatlarda
etiraz doğurmur, çünki irəli sürülən müddəalar əvvəlcə
deyilmiş fikirlərdən keyfiyyətcə fərqlənir.
Ələsgər Mirzəzadənin faktları şərh etmək üslubu
yaxşı və bitgin nümunələrin timsalında tarixi həqiqətlərə
uyğundur. Onun ən cazibəli fərdi fikirləri özünə məx-
susluğu ilə fərqlənir, qələmə aldığı müddəalarda idraki
ifadə, qoyulmuş məsələyə müstəqil münasibət hakimdir.
Ümumiyyətlə, bu fikirlərin müəllifi kimi, o, qaldırdığı
problemlərə sadiqdir, burada polemik ehtiras olduqca
güclüdür, məhz buna görə də həmin fikirlər cəlbedicidir,
oxucunun düşüncələrini fəth edir. Yəni, Ələsgər
müəllimin bütün müddəaları tarixilik cəhətdən geniş
auditoriyaya dərhal təsir edir. Onu da xüsusilə qeyd
etmək istərdik ki, müəllif nədən danışırsa danışsın, onun
mərkəzində həqiqət dayanır, tədqiqata cəlb olunmuş
dövrün problemləri fonunda xalqın mübarizəsi öz bariz
təcəssümünü tapır.
Əsərin ən başlıca cəhətlərindən biri budur ki,
müəllifin fikirləri ehkamdan, metafizikadan uzaqdır,
bəzən ritorik ifadələrə rast gəlinsə də, bu, keçicidir, yəni
Dostları ilə paylaş: |