Ого с ос ок кску с

1:49), a v Svoem sluΩenii – carskimi polnomoçiämi (Mk.
1:27; 4:41; Mf. 7:29). On prinäl nyne
v Svoem voznesenii carskoe gospodstvo. Ego sokrovennaä
carstvennost´ (Mf. 11:3; In. 6:15) stala teper´ na nebesax
oçevidnoj i ävnoj (1 Tim. 3:16). Ego nravstvenno-liçnaä
storona stala vsemirno obßemlüwej i «prevy‚e vsäkogo
naçal´stva i vlasti, i sily i gospodstva» (Ef. 1:20–21). My
vidim teper´ Iisusa, «voznesennogo» na prestol BoΩij (Evr.
8:1; Flp. 2:9), «odesnuü veliçiä» (Evr. 1:3; Ps. 109:1; Rim.
8:34; 1 Pet. 3:22), «uvençannogo slavoü i çestiü» (Evr. 2:9). V
voznesenii «Iisus» stal podlinno «Xristom» (Deän. 2:36),
«Gospodom» i «Vladykoü» (Rim. 14:9; Iud. 4), «Gospodinom
vsej zemli» (Mf. 28:18).
S nebes Xristos Svoü carstvennuü vlast´ proävläet mno-
goobrazno:
v osnovanii Svoej Cerkvi – posredstvom izliäniä Duxa
(Deän. 2:33; 1 Kor. 12:3);
v ras‚irenii Svoego Carstva – posredstvom usileniä
blagovestiä (Mf. 28:18–20; Mk. 16:17–20);
v obladanii Svoim Carstvom – posredstvom togo, çto On
sly‚it molitvy i obladaet vlast´ü povelevat´ (1 Kor. 9:21);
v zawite Svoego Carstva – posredstvom preodoleniä vsex
prepätstvij (Deän. 5:19; 12:7, 23);
v zaver‚enii Svoego Carstva sover‚enstva – posredstvom
Svoego ävleniä vo slave (1 Tim. 6:14–15).
Pisanie razliçaet tri «prestola», kotorye simvoliçeski
sootvetstvuüt trem glavnym periodam Ego Nebesnogo Carstva:
1. V nastoäwee vremä – meΩdu Ego vozneseniem i Ego
vtorym pri‚estviem – Xristos naxoditsä na prestole Svoe-
go Otca (Otkr. 3:21; Evr. 8:1). «Sedi odesnuü Menä, dokole
poloΩu vragov Tvoix v podnoΩie nog Tvoix» (Ps. 109:1; Evr.
8:1). V teçenie qtogo vremeni «oΩidaniä» (Evr. 10:13) Carst-
vo Ego ävläetsä isklüçitel´no duxovno-nevidimym isto-
riçeskim Carstvom blagodati.
2. V Tysäçeletnem Carstve Xristos okaΩetsä na «prestole
Davida» (Lk. 1:32; Deän. 2:30). Prestol qtogo Ego zemnogo pred-
ka ävläetsä «Ego» prestolom (Otkr. 3:21; Mf. 19:28; 25:31), i
Sam On budet gospodstvovat´, kak podlinnyj i sover‚ennyj
«David», nad Izrailem i mirom äzyçnikov (Os. 3:5; Iez.
37:24–25). Carstvovanie Ego okaΩetsä togda vidimym i naci-
onal´no-universal´nym, vsemirno-istoriçeskim i odnovre-
menno spasitel´no-istoriçeskim; qto Carstvo slavy.
46

---

3. Nakonec, «prestol Boga i Agnca», sobstvenno, prinad-
leΩit novomu miru (Otkr. 22:1–3). Togda carstvovanie Syna,
sover‚aüweesä odnovremenno pod gospodstvom Otca (1 Kor.
15:28), okaΩetsä universal´no veçnym i vsemirno-sverxisto-
riçeskim. Qto Carstvo sover‚enstva.
V carstve dolΩny byt´ poddannye. U Carä dolΩny byt´
slugi. No «nikto ne moΩet nazvat´ Iisusa Gospodom, kak
tol´ko Duxom Svätym» (1 Kor. 12:3). Ved´ zakon Ego Carstva –
qto «zakon Duxa» (Rim. 8:2), a suwnost´ Ego gospodstva – qto
pravednost´, mir i radost´ «vo Svätom Duxe» (Rim. 14:17).
Poqtomu izliänie Duxa ävläetsä predposylkoj dlä pod-
linnogo nastupleniä Ego Carstva. I tol´ko s tex por Car-
stvo Nebesnoe faktiçeski bylo obosnovano na zemle. Sledo-
vatel´no, tol´ko Pätidesätnica ävläetsä istokom carskogo
sana, a vmeste s vozneseniem ona raskryla Carstvo BoΩ´e.
No Carü nadleΩit snaçala okazat´sä na prestole, preΩde
çem On pristupit k carstvovaniü. Poqtomu voznesenie
dolΩno bylo pred‚estvovat´ Pätidesätnice. Bez vosxoΩde-
niä Syna net so‚estviä Duxa! «Luç‚e dlä vas, çtoby Ä
po‚el; ibo, esli Ä ne pojdu, Ute‚itel´ ne priidet k vam; a
esli pojdu, to po‚lü Ego k vam» (In. 16:7, sr. 7:39).
Odnovremenno s poslaniem Duxa Xristos (Deän. 2:33) çe-
rez Nego Ωe soedinilsä s izbrannymi Svoimi. Teper´ Ego
Liçnost´ i Ego delo naveki v nix. Poqtomu vse, çto ispytal
Xristos, ävläetsä ix çast´ü i ix dostoäniem. Soraspäv‚is´
s Nim, umerev s Nim, oni vmeste s Nim i «oΩivotvoreny»
budut i vmeste s Nim budut «posaΩeny na nebesax» (Ef.
2:5–6; 1:3, sr. 1:20). Ix rodina teper´ u Nego na nebesax (In.
14:2–3; Flp. 3:20). Oni uΩe v Duxe pereΩili Xristovo vozne-
senie na nebesa.
V konce nastupit i bukval´noe voznesenie ix na nebesa,
vosxiwenie ix i ävlenie ix v Ego prisutstvie (1 Fes.
4:13–18). Voznesenie Xristovo – qto osnovopolagaüwee
vxoΩdenie Glavy novogo çeloveçestva v nebesnuü slavu. S
tex por nebesa – qto nebesa i na‚ego Gospoda Iisusa Xrista
(In. 3:31), i na‚i nebesa (Flp. 3:20; Evr. 3:14; Kol. 3:1–3). On,
preΩde vzo‚ed‚aä «Glava», ävläetsä VoΩdem Svoix «çle-
nov», On vvedet ix v slavu (Evr. 2:10). «I kogda Ä voznesen
budu ot zemli, vsex privleku k Sebe» (In. 12:32). «Ä idu pri-
gotovit´ mesto vam» (In. 14:2–3), «i gde Ä, tam i sluga Moj
budet» (In. 12:26; 17:24). Itak, put´ v slavu svoboden!
47

---

Glava 7
CARSTVO BOÊIE OTKRYTO DLÄ LÜDEJ
(Izliänie Duxa Svätogo)
«Ispolnäjtes´ Duxom» (Ef. 5:18). Pätidesätnicej naçi-
naetsä novoe vremä, qpoxa Duxa Svätogo. Otliçie novoj qpo-
xi ot vetxozavetnoj ävläetsä troäkim.
I. Obßem. V Vetxom Zavete Dux Svätoj nisxodil na otdel´-
nye liçnosti (Çisl. 11:29), v Novom Ωe Zavete On prebyvaet
v veruüwix (Deän. 2:4 i 17; Rim. 8:9)
*46
.
II. ProdolΩitel´nost´. V Vetxom Zavete Dux BoΩij dejst-
voval tol´ko v teçenie opredelennogo vremeni (Çisl. 11:25),
v Novom Ωe Zavete On «prebyvaet» v veruüwix (In. 14:17, 23;
1 Kor. 3:16; 2 Kor. 6:16; 2 Tim. 1:14; Iak. 4:5)
*47
.
III. SoderΩanie i cel´. V Vetxom Zavete Dux dejstvoval
vsegda vospityvaüwim obrazom, prisposablivaüwim k slu-
Ωeniü; v Novom Ωe Zavete On dejstvuet vsegda mnogoobraz-
nej‚im obrazom, a imenno:
dlä probuΩdeniä very – prizyvaä ko spaseniü, kak «Dux
istiny» (In. 15:26),
dlä osuwestvleniä vozroΩdeniä – daruä Ωizn´, kak «Dux
usynovleniä» (Rim. 8:15),
dlä voditel´stva osväweniem – vospityvaä, kak «Dux
Svätoj» (Ps. 50:11),
dlä oΩivleniä sluΩeniä – vooruΩaä, kak «Dux sily»
(2 Tim. 1:7),
dlä proslavleniä – preobraΩaä, kak «Dux slavy» (1 Pet.
4:14)
*48
.
1) Dux Svätoj prizyvaet ko spaseniü. Zadaça Duxa – pro-
slavit´ Xrista (In. 16:14). Kak «Svidetel´» Gospoden´ dlä
mira (In. 15:26; Otkr. 19:10), On ävläetsä veliçaj‚im blago-
vestnikom Syna (Otkr. 22:17). On govorit miru o grexe, o
pravednosti i o sude (In. 16:8–11) – On govorit o grexe mira,
o pravednosti Xrista i o sude nad satanoj.
On vskryvaet grex mira ukazaniem na ego neverie, iz-za
kotorogo mir otverg Gospoda – edinstvennogo istinno Blago-
go (In. 16:8–9; Deän. 2:22–23; 3:13–15; 7:52).
Pravednost´ Xristovu On dokazyvaet vozneseniem Otver-
Ωennogo gre‚nikami kak neçestivogo. Ego Bog priznal is-
tinno «svätym» i «pravednym» (In. 16:10; Deän. 2:25, sr.
34–35; 1 Tim. 3:16)
*49
.
48

---