Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
grada, sooruΩennyj iz blagorodnyx kamnej (Otkr. 21:14), a posredi prestola Sam Agnec, kak predmet pokloneniä bla- Ωennyx duxov (Otkr. 5:6–10). Glava 5 TRIUMF VOSKRESENIÄ «Xristos voskres!» Qtim pobednym vozglasom Evangelie ogla‚alo zemli i strany i pronikalo v nix. Vest´ o Kreste – qto odnovremenno i vest´ o voskresenii (Deän. 1:22; 2:32). Imenno v qtom i zaklüçaetsä nepobedimost´ qtoj vesti (Otkr. 5:5–6). Po suwestvu vozvrawenie Iskupitelä na nebesa bylo by vpolne vozmoΩno i bez telesnogo voskreseniä. Xristos oka- zalsä by Ωivym i v tom sluçae, esli by neposredstvenno pos- le smerti, kak Dux, On vozvratilsä v slavu Otca! Kak Dux, ewe do svoego voploweniä, ne obladaä çeloveçeskim telom, On vsegda suwestvoval v nebesax, vo veki vekov, i neizmenno byl istoçnikom i Knäzem vsäkoj Ωizni (Deän. 3:15; In. 1:4)! Net, prodolΩaüweesä suwestvovanie posle smerti i vosxoΩde- nie na nebesa, na nebesnyj prestol ne mogli ävlät´sä nepre- menno tem Ωe, çto i telesnoe voskresenie – voskresenie tela! No vot qto voskresenie kak raz i ävilos´ predposylkoj dlä osuwestvleniä iskupleniä. Ved´ tol´ko ono stalo I. Polnym proävleniem pobedy Iskupitelä nad smert´ü Vozvrativ‚is´ na nebesa, no minuä telesnoe voskrese- nie, Xristos nikogda ne byl by polnym pobeditelem nad smert´ü i ne mog by otkryt´ Sebä takovym (Ps. 15:10). On tol´ko duxovno i nravstvenno vostorΩestvoval by nad smert´ü, odnako pobeda Ego nad material´noj smert´ü tak i ne obnaruΩilas´ by stol´ carstvennym obrazom, kak qto faktiçeski bylo. Triumf Ego sostavläl by v takom sluçae tol´ko dve treti triumfa, no nikogda ne byl by polnoj pobedoj; ved´ iz trexçastnoj çeloveçeskoj liçnosti tol´ko dve çasti ee – du‚a i dux, – a ne telo uçastvovali by togda v triumfe Ego iskupleniä. 34 Bolee togo. Minuä telesnoe voskresenie, Xristos voobwe ne mog by ävit´ Sebä pobeditelem nad smert´ü v polnom smysle qtogo slova. Ved´ «smert´» ne ävläetsä prekraweni- em suwestvovaniä, a tol´ko razloΩeniem çeloveçeskoj liç- nosti. Ona ne ävläetsä ugasaniem bytiä, a li‚´ razryvom vzaimosväzej, suwestvuüwix meΩdu duxom, du‚oj i telom. Poqtomu preodolenie smerti dolΩno vyraΩat´sä v vossta- novlenii qtogo edinstva, v vossoedinenii organiçeskoj vza- imosväzi meΩdu duxom, du‚oj i telom, a qto oznaçaet, s toçki zreniä tela, vossoedinenie tela s du‚oj i duxom. Vot poqtomu bez telesnogo voskreseniä voobwe ne bylo by tri- umfa Ωizni (1 Kor. 15:54–57), vot poqtomu bez telesnogo vos- kreseniä voobwe ne bylo by äsnogo ploda pobedy! Smert´ okaΩetsä podlinno pobeΩdennoj tol´ko v obraze telesnogo voskreseniä. Esli by daΩe u nas ne bylo v çetyrex Evangeli- äx svidetel´stv o pustom grobe Iisusa (Mf. 28:1 i dalee; Mk. 16:1 i dalee; Lk. 24:1 i dalee; In. 20:1 i dalee), my vynuΩ- deny byli by vse ravno rassuΩdat´ imenno takim obrazom. Dalee, voskresenie neobxodimo i v kaçestve II. Predposylki dlä vozniknoveniä very v Iskupitelä «Itak vera ot sly‚aniä» (Rim. 10:14–17), i qta vera ottal- kivaetsä ot very xristian pervyx vremen. KaΩdyj çelovek v otdel´nosti sposoben uverovat´ po svidetel´stvu very Cerk- vi (Kol. 3:15; Ef. 2:16), a vera Cerkvi nemyslima bez very pervogo pokoleniä xristian (Ef. 2:20). No ona-to kak raz i pogibla posle krestnoj smerti Xristovoj (In. 20:19 i 25; Lk. 24:21–22; Mk. 16:14), i tol´ko posle telesnogo voskrese- niä Gospoda, a za nim i posleduüwix ävlenij Voskres‚ego, qta vera byla vnov´ vosstanovlena (In. 20:8 i 20; 1 Pet. 1:21). Esli by ne bylo telesnogo voskreseniä, to mysläwij çelo- vek nikogda ne mog by uverovat´ v Raspätogo, potomu çto Ego konec oprovergal by Ego sobstvennye predskazaniä o Svoem voskresenii i triumfe (Mf. 16:21; 17:23; 20:19, sr. 12:40; In. 2:19). Poqtomu voskresenie Gospoda ävläetsä peçat´ü Otca na liçnosti i na dele Ego Syna (Deän. 2:32). Blagodarä voskreseniü iz mertvyx Xristos «ävilsä» kak Prorok i Syn BoΩij v sile (Rim. 1:4). Voskresenie ävläetsä peçat´ü na 1) svidetel´stve prorokov *29 , 2) na liçnom svidetel´stve Iisusa (Mf. 16:21; In. 2:19–22), 35 3) na svidetel´stve Ego Apostolov (1 Kor. 15:15), voskrese- nie dokazyvaet, çto 4) Iisus – Syn BoΩij (Rim. 1:4; Deän. 13:33), 5) Iisusu prinadleΩit carstvennoe gospodstvo (Deän. 13:34), 6) Iisusu prinadleΩit pravo sudit´ mir (Deän. 17:31), i ono obespeçivaet nam garantiü 7) na‚ego sobstvennogo voskreseniä i preobraΩeniä (1 Fes. 4:14) v buduwem. Poqtomu voskresenie ävläetsä dokumental´nym podtverΩ- deniem istorii spaseniä. Kak raz v Pervom poslanii Korin- fänam, kotoroe priznaetsä daΩe samymi radikal´nymi kri- tikami Biblii, Pavel predlagaet otçasti protivno nastro- ennym, a potomu i kritikuüwim (!) çitateläm, ssylaäs´ na sotni ewe Ωivyx (!) svidetelej i oçevidcev Voskres‚ego (1 Kor. 15:6), sleduüwie çetyre glavnyx dokazatel´stva: 1) dokazatel´stvo opyta: vy, korinfäne, sami spaseny po- sredstvom blagovestiä o telesno Voskres‚em (1 Kor. 15:1–2), 2) dokazatel´stvo Pisaniä: Xristos ne tol´ko umer, no i voskres «po Pisaniü» (1 Kor. 15:3–4) *30 , 3) dokazatel´stvo svidetelej: bolee polutysäçi çelovek (!) videli Ego liçno pri razliçnyx obstoätel´stvax posle Ego voskreseniä (1 Kor. 15:5–12), 4) spasitel´no-istoriçeskoe dokazatel´stvo sleduüwej neobxodimosti: «A esli Xristos ne voskres, to i propoved´ na‚a twetna, twetna i vera va‚a... Poqtomu i umer‚ie vo Xriste pogibli. I esli my v qtoj tol´ko Ωizni nadeemsä na Xrista, to my nesçastnee vsex çelovekov» (1 Kor. 15:13–19). Sledovatel´no, Krest i voskresenie tesno sväzany drug s drugom. Raspätyj umer, çtoby voskresnut´ (In. 10:17), a Voskres‚ij Ωivet veçno kak «Raspätyj» (1 Kor. 2:2; Otkr. 5:6) *31 . Qti dva fakta vsegda sväzany s rezul´tatom spasi- tel´nogo iskupleniä, a imenno: s primireniem pri‚ed‚ix vo Xriste ko spaseniü (Rim. 5:10), so snätiem grexa s veruüwix (Rim. 6:10–11), s Ωivym obweniem s Iskupitelem (1 Fes. 5:10), s Carstvom Xristovym (Rim. 14:9), s Ego nebesnym sväwenstvom (Rim. 8:34), s buduwim vossoedineniem Ego s usover‚ennoj Cerkov´ü (1 Fes. 4:14 i dalee) i s uvekoveçeniem lübvi Ego Nebesnogo Otca (In. 10:17). 36 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|