Ого с ос ок кску с

«delaüwimi bezzakonie» (Mf. 7:23), «synami lukavogo»
(Mf. 13:38) i vsex otvergaüwix Ego – xuΩe Ωitelej Sodoma
i Gomorry (Mf. 10:15).
Vse, ostaüwiesä v takom sostoänii, «poteräny» (Mf.
16:25a) i «prokläty» (Mf. 25:41), Ωrebij ix – plakat´ i
skreΩetat´ zubami (Mf. 24:51; 25:30), mesto ix tam, gde
«ogon´ ne ugasaet» (Mk. 9:44; Mf. 25:41). V to Ωe vremä vest´ o
Carstve BoΩiem
4) beskoneçno miloserdna v svoem blagovestii. Xristos
ävläetsä
– Drugom gre‚nikov (Mf. 11:19; 9:13);
– Celitelem bol´nyx (Mk. 2:17)
*23
;
– On obodräet truΩdaüwixsä i obremenennyx (Mf.
11:28);
– On blagoslovläet detej (Mf. 19:15);
– On daruet blaguü vest´ bednym (Lk. 4:18);
– On obewaet raj umiraüwemu razbojniku (Lk. 23:43).
Tak On, Car´, stanovitsä slugoj Svoix rabov (Mk.
10:42–45). I v veçnosti On, proslavlennyj, gotov sluΩit´
(Lk. 12:37)
*24
.
I vse Ωe On ävläetsä Carem i trebuet bezogovoroçnogo
poslu‚aniä. Vest´ Ego – qto povelenie.
5) Vest´ o Carstve BoΩiem ävläetsä bezuslovnoj v svoix
trebovaniäx. Xristos trebuet bezogovoroçnogo poslu‚aniä.
Vest´ Ego o Carstve Nebesnom ävläetsä darom i poveleniem,
darom i zadaçej odnovremenno. Esli kakoe-libo carstvo spo-
sobno predßävlät´ bezgraniçnye trebovaniä, tak qto Car-
stvo Boga i Xrista. Avtoritet i poslu‚anie, voditel´stvo i
sledovanie za Nim, vlast´ povelevat´ i neobxodimost´
podçinät´sä – takov porädok ego... Edinyj Car´, edinoe
Carstvo, edinaä Cerkov´! Vse polovinçatoe, vse teploe äv-
läetsä merzost´ü dlä qtogo Carä. Ves´ çelovek prinadleΩit
Emu: i ego dux, i du‚a, i telo vo vsex zemnyx i nebesnyx
otno‚eniäx. Otkazat´sä ot vsego (Lk. 14:33), vzät´ krest (Mf.
16:24), lübit´ Iisusa bolee, neΩeli samyx lübimyx na zem-
le (Mf. 10:37), sluΩit´ tol´ko Emu odnomu (Lk. 16:13), nena-
videt´ svoe sobstvennoe «ä» (Lk. 14:26), poterät´ svoü Ωizn´,
çtoby najti ee naveki (In. 12:25), – takova ta nastroennost´,
kotoruü trebuet qtot Car´. On prizyvaet lübit´ brata i
lübit´ Boga (Mk. 12:28–31), On prizyvaet k istine i ver-
nosti (Mf. 5:33–37), k smireniü i samootreçeniü (In. 13:1 i
22

---

dalee Mf. 16:24), k osvoboΩdeniü ot zabot i k muΩestvu very
(Mf. 6:25; 21:21), k priobreteniü duxa molitvy i nadeΩdy
na Carstvo Nebesnoe (Mf. 6:6; Lk. 12:35–48).
Odnako vse qto isxodit iz roΩdennogo ot Ωizni svy‚e, iz
soznaniä carstvennogo poloΩeniä detej BoΩiix ot semeni
BoΩiego. «Itak bud´te sover‚enny, kak sover‚en Otec va‚
Nebesnyj» (Mf. 5:48). «Ibo govorü vam, esli pravednost´
va‚a ne prevzojdet pravednosti kniΩnikov i fariseev, to
vy ne vojdete v Carstvo Nebesnoe» (Mf. 5:20). I vse Ωe! «Tak
i vy, kogda ispolnite vse povelennoe vam, govorite: my raby
niçego ne stoäwie, potomu çto sdelali, çto dolΩny byli
sdelat´» (Lk. 17:10).
I togda pridet konec (Mf. 24:14), a vmeste s nim i pobeda;
ved´ vest´ Carstva Nebesnogo
6) vsemirno iskupläüwaä po svoej celi. «Pole est´ mir»
(Mf. 13:38). «Propovedujte Evangelie vsej tvari» (Mk. 16:15;
Mf. 28:19–20). Potomu çto «nadleΩalo Xristu... propovedanu
byt´ vo imä Ego pokaäniü i proweniü grexov vo vsex naro-
dax» (Lk. 24:47), «vo svidetel´stvo vsem narodam» (Mf. 24:14),
«v Ierusalime i vo vsej Iudee i Samarii i daΩe do kraä zem-
li» (Deän. 1:8).
Kogda ävitsä Car´, togda otkroetsä Ego Carstvo. Blago-
slovennye Otca unasleduüt gospodstvo (Mf. 25:34), i pra-
vednye budut siät´, kak solnce, naveki, navsegda (Mf. 13:43).
Takova nadeΩda na vest´ o Carstve Nebesnom.
VI. Slu‚ateli
Vse qti slova prednaznaçalis´ iudejskomu narodu. Vo dni
prebyvaniä v ploti na‚ Gospod´ byl isklüçitel´no «slu-
Ωitelem dlä obrezannyx» (Rim. 15:8), On «podçinilsä zako-
nu» (Gal. 4:4, sr. Lk. 2:22, 24, 41; Mk. 1:44). «Ä poslan tol´ko k
pogib‚im ovcam doma Izraileva» (Mf. 15:24; 10:5–6). Vse te,
k komu On obrawalsä v Nagornoj propovedi (Mf. 5–7), v
Primorskoj propovedi (Mf. 13), v Svoej reçi na Eleonskoj
gore (Mf. 24–25), a takΩe vo vsex pritçax, byli preΩde vsego
synami Izrailä. Zametim, çto tol´ko posle togo, kak byla
ustranena pregrada posredstvom Kresta (Ef. 2:13–16), s obra-
weniä Korniliä, nebesa raskrylis´ i dlä äzyçnikov (Deän.
10; Mf. 16:19), imenno togda narody poluçili pravo suwe-
stvennuü dolü nazidatel´nogo soderΩaniä Evangeliä po-
dobnym Ωe obrazom, kak i iudei, otnesti k samim sebe (In.
23

---

12:32). Sobytiä, prois‚ed‚ie posle zemnoj Ωizni Iisusa,
raskryli i dlä neevreev dver´ v ‚kolu Gospodnü.
Teper´ uΩe ne suwestvuet bolee «nikakogo razliçiä»
(Deän. 15:8–9) meΩdu iudeämi i neiudeämi, potomu çto i tem
i drugim prinadleΩit «ravnoe» spasenie (Deän. 28:38; 11:17).
Ne suwestvuet ved´ dvux Evangelij: net osobogo Evangeliä
dlä xristian iz iudeev, a drugogo Evangeliä dlä xristian iz
äzyçnikov. Est´ tol´ko odno Evangelie i tol´ko odna Cer-
kov´ (Gal. 1:6–9; Ef. 2:11–22; 3:6). Tak, po svidetel´stvu Apos-
tola Pavla, naçalos´ vozvewenie o spasenii. Takim obrazom:
spasenie i izbavlenie – vot glavnoe v zemnom blagovestii
Gospoda (Evr. 2:3). Zametim, çto xarakter slov Pavla, koto-
ryj nazyvaet «svoe» Evangelie v protivopoloΩnost´ «buk-
ve» i «smerti» zakona «duxom» i «Ωizn´ü», sootvetstvuet
xarakteru vyskazyvaniä Iisusa: «Slova, kotorye govorü Ä
vam, sut´ dux i Ωizn´» – oni na odnom urovne domostroitel´-
stva (In. 6:63). Slova Gospodni byli «radostnoj vest´ü»,
«blaΩenstvom» (Mf. 5:3–12), «slovom blagodati» (Lk. 4:22),
otkroveniem imeni Otca (In. 17:6; Mf. 5:45; 6:1, 4, 9, 15).
Çudesa Ego byli delami isceleniä i pomowi, i Sam On ne
byl «smert´ü» zakona (2 Kor. 3:7), a liçno äviv‚ejsä «bla-
godat´ü BoΩiej» (Tit. 2:11; 3:4), «voskreseniem» i «veçnoj
Ωizn´ü» (In. 11:25; 14:6; 17:3).
Itak, qpoxa Evangelij ävläetsä perexodnym vremenem.
Obßem, okruΩenie i oçen´ çasto nazidatel´naä forma (Mf.
5:23–26, 21, 27, 31, 38, 43) blagovestiä o Carstve Nebesnom
ograniçeny byli vetxozavetnymi i nacional´nymi prede-
lami, odnako suwnost´ ix i dux ix obladali uΩe novozavet-
noj svobodoj. Domostroitel´stvo zakona i domostroitel´-
stvo blagodati nesil´no otliçaütsä drug ot druga daΩe v
kakom-to otdel´nom, ediniçnom sobytii, a perexodät drug v
druga, kak cveta radugi, naçinaä s blagovestiä o roΩdenii
Predteçi i konçaä raskrytiem Carstva Nebesnogo dlä äzyç-
nikov posredstvom blagovestiä Petra v Kesarii, i çerez
vystupleniä i otkroveniä Apostola Pavla (Ef. 2–3). Vot
togda i nastupila v polnom svoem obßeme qpoxa blagodati.
VII. Slava Carstva
Car´, Kotoryj umiraet za Svoix poddannyx (xotä obyçno
poddannye umiraüt za svoego carä).
Sud´ä, Kotoryj ävläetsä Izbavitelem vsex.
24

---