Ого с ос ок кску с

beΩden Krestom. Ved´ posle togo, kak Xristos otnäl «sily u
naçal´stv i vlastej», On «vlastno podverg ix pozoru, vostor-
Ωestvovav nad nimi Soboü» (Kol. 2:15; Byt. 3:15), i nakonec,
g) mir, kotoryj nad nami, prevratilsä dlä nas posredst-
vom Kresta v blagodat´ i blagoslovenie; navsegda ustraneno
uΩe proklätie zakona (Gal. 3:13), predßävläemoe v zapovedäx
ego, i svidetel´stvuüwee protiv nas obvinenie izglaΩeno i
prigvoΩdeno ko Krestu (Kol. 2:14). Vzor BoΩij uΩe ne v
sostoänii bolee zameçat´ qto obvinenie, ne zameçaä odnovre-
menno Kresta: ono umerwvleno, ono raspäto. «Zakonom ä
umer dlä zakona, çtoby Ωit´ dlä Boga» (Gal. 2:19).
Zakon BoΩij podçinil gre‚nika smerti (Gal. 3:10), no qtu
smert´ Sam Xristos preterpel vmesto nego. Itak, Xristos
umer «po» zakonu. Teper´ zakon poteräl svoi pritäzaniä na
gre‚nika, tak Ωe, kak kazn´ prigovorennogo k smerti pol-
nost´ü osvoboΩdaet ego ot podçineniä sover‚iv‚emu kazn´
naçal´stvu. Tak i Xristos umer «dlä» zakona. Odnako vse to,
çto pereΩil Sam Xristos, pereΩil i veruüwij v Nego vme-
ste s Nim (Rim. 6:5–11). Sledovatel´no, veruüwij mertv po
otno‚eniü k zakonu, no on Ωivet teper´ v svobode Vos-
kres‚ego (Rim. 7:4).
B. Obwee spasenie
Dlä vsego çeloveçestva posredstvom Kresta nastupil so-
ver‚enno novyj porädok, a imenno:
vnutri – otmena zakona,
vne – dopusk äzyçnikov ko spaseniü,
vo vsex napravleniäx – vsemirnyj triumf Raspätogo.
1. Otmena zakona. V sfere vnutrennej Ωizni Krest oznaça-
et ispolnenie i otmenu vsex moiseevyx Ωertv (Evr. 10:10–14) i
tem samym «ustranenie» zakona voobwe (Evr. 7:18), potomu çto
Ωertvy ävlälis´ osnovaniem vetxozavetnogo sväwenstva, a
sväwenstvo ävlälos´ fundamentom zakona (Evr. 7:11). Tak Xri-
stos posredstvom Kresta ävläetsä «koncom zakona» (Rim. 10:4)
i odnovremenno «luç‚ego zaveta poruçitelem» (Evr. 7:22), t. e.
«Novogo Zaveta» (Mf. 26:28), çtoby «prizvannye k veçnomu
naslediü poluçili obetovanie» (Evr. 9:15–17). No esli otme-
nit´ sväwenstvo po çinu levitov, sledovalo by uprazdnit´ i
«preΩnüü skiniü» (Evr. 9:8); my znaem, çto zavesa v xrame
razorvalas´ (Mf. 27:51), a potomu put´ vo Svätoe svätyx svobo-
den (Evr. 9:8; 10:19–22), i teper´ ves´ narod BoΩij ävläetsä
carstvennym sväwenstvom (1 Pet. 2:9; Otkr. 1:6).
31

---

2. Dopusk k spaseniü narodov mira. Esli otmenen zakon,
to qto skazyvaetsä i v sfere vne‚nej Ωizni. Do Kresta
zakon ävlälsä «detovoditelem» Izrailä «ko Xristu» (Gal.
3:24), svoeobraznoj «ogradoj», kotoraä obosobläla iudej-
skij narod ot narodov mira (Ef. 2:14). Faktiçeski u narodov
mira ne bylo «zakona» (Rim. 2:12), a potomu oni byli
«çuΩdymi zakonov obetovaniä» (Ef. 2:12). Sledovatel´no,
meΩdu iudeämi i äzyçnikami sozdavalos´ svoego roda naprä-
Ωenie, v nekotorom smysle spasitel´no-istoriçeskaä «vraΩ-
debnost´» (Ef. 2:14–15), kotoraä prepätstvovala sbliΩat´sä
«dal´nim» i «blizkim». No vot Xristos est´ «mir na‚». S
ispolneniem zakona ustranena byla «razdeläüwaä stena
ogrady», kotoraä razdeläla iudeev s äzyçnikami, i teper´ i
äzyçniki, i iudei, okazav‚is´ v odnom tele – Cerkvi, pri-
mireny kak drug s drugom, tak i s Bogom posredstvom Kresta
(Ef. 2:13–16). Poqtomu ispolnenie zakona posredstvom smer-
ti Xristovoj oznaçaet «proryv Avraamovogo obetovaniä
skvoz´ ramki Moiseevogo zakona» (sr. Byt. 12:3; Gal. 3:13–14)
i rasprostranenie spaseniä daleko za predely Izrailä, na
äzyçeskij mir. Qto put´ çerez krajnüü tesnotu k vseobßem-
lüwim prostoram, qto perexod ot nacionalizma podgotovki
k universalizmu ispolneniä (In. 11:52). «I kogda Ä voznesen
budu ot zemli, vsex privleku k Sebe» (In. 12:32).
3. Vsemirnyj triumf Raspätogo. «Nyne sud miru semu;
nyne knäz´ mira sego izgnan budet von» (In. 12:31). Umi-
raüwij vostorΩestvoval kak raz posredstvom Kresta (Otkr.
5:5–6). Kak raz posredstvom Kresta on li‚il naçal´stva i
vlasti ix oruΩiä (Kol. 2:14–15). Imenno posredstvom Svoej
smerti On li‚il «sily imeüwego derΩavu smerti, to est´
diavola» (Evr. 2:14). Otsüda i velikij vozglas pobedy «So-
ver‚ilos´!» (In. 19:30). Qto izgnanie, nizverΩenie satany
po svoej sile osnovano na Golgofe (In. 12:31),
po svoemu vozdejstviü sover‚aetsä postepenno (Mf. 12:29),
po svoemu zaver‚eniü okaΩetsä v svoe vremä polnym
(Otkr. 20:10).
Otsüda i v Svätom Pisanii dvojnoj smysl vyraΩeniä
«voznosit´» (prevoznosit´: In. 3:14; 8:28; 12:32; Flp. 2:9).
Sobstvenno, «voznesenie» na Krest i «voznesenie» na pre-
stol v nebesax faktiçeski sopräΩeny drug s drugom. Raspä-
tyj okazalsä uvençannym (Flp. 2:8–11; Evr. 2:9), i imenno
poqtomu drevnij knäz´ mira sego «dolΩen byt´ izgnan von»,
a vojti v nego dolΩen novyj i istinnyj Knäz´.
32

---

Poqtomu i zemlä pokolebalas´ v moment smerti Gospodnej
(Mf. 27:52), i solnce poterälo svoe siänie (Lk. 23:44–45).
Ved´ Krest Xristov ävläetsä odnovremenno velikim BoΩi-
im «net» dlä vsäkogo zreliwa grexa na zemle i na nebesax
(In. 12:31). V den´ gibeli mira pokolebletsä zemlä (Agg. 2:6;
Evr. 12:26–27), i Solnce togda pokroetsä stydom (Is. 24:23),
i Luna ne dast bol´‚e sveta, i zvezdy pomerknut, i Zemlä i
nebo pobegut ot velikogo belogo prestola (Otkr. 20:11). No
togda Ωe iz razru‚ennogo starogo mira posredstvom preob-
raΩeniä, to est´ v ogne ego rasplavlennyx qlementov,
roditsä novyj, slavnyj mir. I kak vselennaä v konce vre-
meni ispytaet svoü smert´ i projdet çerez svoü «Golgofu»,
tak i na osnovanii Kresta ona ispytaet, blagodarä preob-
raΩaüwej sile BoΩiej, svoe voskresenie i svoe pasxal´noe
utro. Takov proroçeskij smysl togo fakta, çto solnce
pomerklo i zemlä pokolebalas´ v moment smerti Xristovoj
na Golgofe.
4. Xristos – p‚eniçnoe zerno. Posredstvom vy‚eizlo-
Ωennogo
«Xristos prevratilsä v p‚eniçnoe zerno, kotoroe Lübov´,
izbavläüwaä mir, pogruzila v zemlü v strastnuü pätnicu;
Xristos prevratilsä v p‚eniçnoe zerno, kotoroe v pas-
xal´noe voskresenie probilos´ skvoz´ zemlü i naçalo rasti,
napravlääs´ k nebesam;
Xristos prevratilsä v p‚eniçnoe zerno, zolotoj kolos
kotorogo voznessä na nebesa v den´ vozneseniä;
Xristos prevratilsä v p‚eniçnoe zerno, miriady ko-
los´ev kotorogo v den´ Pätidesätnicy sklonilis´ k zemle,
rassevaä po nej zerna, iz kotoryx rodilas´ Cerkov´» (In.
12:24 – Deliç).
5. Krest ot veçnosti i do veçnosti. Itak, my povsüdu
vidim Krest.
Krest v veçnosti – Agnec, prednaznaçennyj preΩde osno-
vaniä mira (1 Pet. 1:19–20);
Krest v period minuv‚ego vremeni – Gefsimaniä, Gavva-
fa, Golgofa;
Krest v nastoäwij period – raspätyj Xristos, kak Ωivaä
osnovnaä tema na‚ego sobstvennogo blagovestiä (1 Kor. 2:2);
Krest v buduwem – uniçiΩennyj nekogda Spasitel´ ävit-
sä Carem v Messianskom Carstve, kotoroe otkroetsä (Flp.
2:8–11);
Krest vo slave – vest´ ob Agnce, kak fundament nebesnogo
33

---