Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
Aristokraty (1 Kor. 6:2–3), kotorye nekogda byli rabami (Rim. 6:20). Sud´i, kotorye nekogda byli prestupnikami. Vernye, kotorye nekogda byli mäteΩnikami. Zakon, kotoryj ävläetsä polnoj svobodoj (Rim. 8:2; Iak. 1:25). Svoboda, kotoraä ävläetsä polnej‚ej sväzannost´ü (Rim. 6:18). Vse nasledniki Carstva, kotorye byli preΩde vragami (Rim. 5:10); sluΩiteli, kotorye ävläütsä odnovremenno povelite- lämi (Otkr. 1:6); podzakonnye, kotorye ävläütsä brat´ämi Carä (Evr. 2:11; Rim. 8:29). KaΩdyj iz nix roΩden dvaΩdy (In. 3:3). Mnogie iz nix nikogda ne umirali (1 Kor. 15:51; 1 Fes. 4:15). Vse oni pere‚li ot smerti v Ωizn´ (In. 5:24). Qto pobeΩdennye, kotorye pobeΩdaüt (2 Kor. 6:9–10). Qto geroi, kotorye xvalätsä svoej nemow´ü (2 Kor. 12:9). Qto prezrennye, kotoryx vozvysit Car´ vselennoj (Lk. 12:13). Qto Carstvo na Zemle, stolica kotorogo na nebesax (Gal. 4:26). Qto «maloe stado» (Lk. 12:32), no mnogoçislennoe, kak pesok morskoj (Byt. 22:17; Otkr. 7:9). Qto Carstvo bez zemli (1 Pet. 2:11), kotoromu prinadle- Ωit mir (Mf. 5:5; 1 Kor. 6:2). V çem Ωe zaklüçaetsä tajna vsego qtogo? V tom imenno, çto Car´ slavy uvençan byl ternovym ven- com! Takova slava Carstva. 25 Glava 4 RE∏AÜWAÄ POBEDA NA GOLGOFE «Bogoslovie Kresta – qto bogoslovie sveta» (Lüter). Nenavist´ fariseev privela Xrista na krest. Kazn´ Iisu- sa byla veliçaj‚im uzakonennym ubijstvom v mirovoj istorii. Qto bylo «samoe gnusnoe ubijstvo, samoe gräznoe prestuplenie, kotoroe kogda-libo sover‚ali mäteΩniki po otno‚eniü k dobromu Otcu svoego oteçestva». No çto Ωe sdelal Bog? «On prevratil qtot nizmennyj mäteΩ protiv Svoej Liç- nosti v Ωertvennoe iskuplenie i spasenie qtix Ωe mäteΩ- nikov! On otvetil na qtot udar kulakom v Ego lico poceluem primiräüwej lübvi. My sover‚ili samoe xud‚ee iz sfery zla protiv Nego, On Ωe sover‚il samoe luç‚ee iz sfery blagosti po otno‚eniü k nam, priçem to i drugoe sover‚i- los´ v odin i tot Ωe ças» (F. Gerdtel´). Vot tak pozor kresta odnovremenno stal iskupitel´nym, povorotnym punktom v istorii çeloveçestva, a potomu i kru‚eniem, i dramoj vse- lenskoj sverxistorii *25 . V lübom otno‚enii Krest ävläetsä pobedonosnym osno- vaniem iskupleniä. I. Znaçenie Kresta dlä Boga Krest ävläetsä veliçaj‚im sobytiem vsej istorii spase- niä, ewe bol´‚im daΩe, neΩeli voskresenie. Ved´ Krest äv- läetsä pobedoj, a voskresenie – triumfom, no pobeda bolee vaΩna, neΩeli triumf, xotä triumf i ävläetsä sledstviem pobedy. Voskresenie ävläetsä raskrytiem pobedy, trium- fom Raspätogo. Podlinnaä pobeda byla sover‚ena. «Sover- ‚ilos´» (In. 19:30; Evr. 2:14). Dlä Boga Krest ävläetsä 1) veliçaj‚im proävleniem lübvi BoΩiej. Tak kak edin- stvennyj Povelitel´ Ωizni predal na smert´ samoe lübi- moe – Svoego Edinorodnogo Syna, Posrednika i Naslednika tvoreniä (Kol. 1:16; Evr. 1:2–3). Xristos Gospod´ umer na kre- ste, a ved´ dlä Nego imenno vrawaütsä zvezdy v mirovom qfire, i samaä niçtoΩnaä mo‚ka plä‚et v solneçnom luçe 26 (Evr. 2:10). Podlinno, «Bog Svoü lübov´ k nam dokazyvaet tem, çto Xristos umer za nas, kogda my byli ewe gre‚nika- mi» (Rim. 5:8). Odnovremenno Krest ävläetsä 2) veliçaj‚im dokazatel´stvom spravedlivosti BoΩiej. Ved´ Sudiä mira «dlä pokazaniä pravdy» (Rim. 3:25) ne po- wadil Syna Svoego (Rim. 8:32). V teçenie vsex vekov do Gol- gofy Bog, nesmoträ na mnoΩestvo sudov (Rim. 1:18 i dalee), nikogda ewe ne nakazyval stoprocentnym nakazaniem sover- ‚ennogo grexa (Deän. 17:30), tak çto v konce koncov svätost´ Ego mogla by okazat´sä pod somneniem, blagodarä Ego dolgo- terpeniü, smysl kotorogo «v prowenii grexov, sdelannyx preΩde» (Rim. 3:25). Vot tak iskupitel´naä smert´ Izbavi- telä proävilas´ kak BoΩestvennoe samoopravdanie minuv- ‚ej istorii çeloveçestva, kak neoproverΩimaä pravednost´ vys‚ego Sudii mirov. Poqtomu vsäkoe dolgoterpenie v minuv‚ej istorii okazyvalos´ vozmoΩnym tol´ko blago- darä Krestu (Rim. 3:25–26; 1 In. 1:9). Itak, faktiçeski Krest ävläetsä obßedineniem proävlennogo v pro‚lom dolgo- terpeniä (Rim. 3:25), sudov v nastoäwem (In. 12:31), a takΩe blagodati v buduwem (Rim. 5:8–9). Poqtomu vpervye, i edin- stvenno v Evangelii, raskrylas´ «pravda BoΩiä» (Rim. 1:17; 2 Kor. 3:9), pravda BoΩiä kak svojstvo BoΩie i kak dar BoΩij, kotoryj is‚el ot Boga i kotoryj dejstvitelen pred Bogom. Imenno poqtomu Krest ävläetsä 3) samym udivitel´nym umnoΩeniem bogatstva BoΩiego. «Ibo Ty byl zaklan, i Kroviü Svoeü iskupil nas Bogu iz vsäkogo kolena i äzyka, i naroda i plemeni, i sodelal nas carämi i sväwennikami Bogu na‚emu» (Otkr. 5:9). Itak, teper´ my uΩe priobreteny dlä Boga i ävläemsä «lüd´mi, vzätymi v udel» (1 Pet. 2:9), «narodom osobennym» (Tit. 2:14). Qto ne oznaçaet togo, budto priobretennoe posredstvom Kresta bogatstvo po suwestvu ravnosil´no usileniü slavy BoΩiej – ved´ Bog i preΩde byl, i teper´ ävläetsä besko- neçnym, – no delo v tom, çto nyne On priobrel v Cerkvi instrument i organ opoveweniä dlä otkroveniä Svoej sla- vy. UΩe teper´, v nastoäwem, osnovnaä zadaça Cerkvi ne sväzana s zemnymi, uΩe teper´ «sodelalas´ izvestnoü çerez Cerkov´ naçal´stvam i vlastäm na nebesax mnogorazliçnaä premudrost´ BoΩiä» (Ef. 3:10–11). Brat i sestra, imenno poqtomu pust´ dux tvoj podymetsä iz praxa budnej! Imenno ot tebä dolΩny koe-çto uznat´ naçal´stva i vlasti nebesnyx mirov o «mnogorazliçnoj premudrosti BoΩiej». Obrati 27 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|