Ого с ос ок кску с

OsuΩdenie Ωe satany On poäsnäet nam ukazaniem na
krestnuü pobedu Iisusa (In. 19:30), ved´ imenno posredst-
vom Kresta osuΩden knäz´ mira sego (In. 12:31; Kol. 2:15), a
potomu teper´ mir uΩe ne moΩet bolee poçitat´ drugogo,
krome svoego podlinnogo Knäzä.
Tak i mir, kazav‚ijsä v glazax lüdej pravednym, po svi-
detel´stvu Duxa, provozgla‚en gre‚nym; raspätyj lüd´mi
kak gre‚nik Iisus Duxom Svätym obßävlen «Svätym» i
«Pravednym», a satana, iniciator smerti na Golgofe, oka-
zalsä faktiçeski pobeΩdennym i osuΩdennym. Takovo troä-
koe svidetel´stvo Duxa dlä mira. Tak Sam Gospod´ Iisus
opisal qto svidetel´stvo Duxa (In. 16:8–11). Vo vsex qtix
dejstviäx Dux soçetaetsä so Slovom (1 Kor. 2:2–4); On vla-
gaet Svoim orudiäm slova v usta ix (Mf. 10:20; Deän. 1:8) i
prevrawaet naçertannoe i proiznesennoe slovo v dejstven-
noe i Ωivoe (1 Fes. 1:5; Evr. 4:12).
2. Dux Svätoj daruet Ωizn´. Priobretennyx On preobra-
zovyvaet. K priobreteniü du‚ On prisovokupläet ewe i
obnovlenie du‚ (Tit. 3:5). «Dux Ωivotvorit» (In. 6:63; 2
Kor. 3:6; Gal. 5:25), oderΩimyx On osvoboΩdaet (2 Kor. 3:17;
Rim. 8:2), rabov On usynovläet (Rim. 8:14; Gal. 4:6). On ävlä-
etsä «Duxom usynovleniä» (Rim. 8:15).
Xristiane – qto lüdi, roΩdennye ot Duxa (In. 3:5–6 i
8). Oni ne tol´ko poluçaüt neçto novoe, no i sami stano-
vätsä
podlinno novymi (2 Kor. 5:17), oni preterpevaüt
preobrazovanie v ädre svoej suwnosti. Oni ävläütsä
lüd´mi «po Duxu» (Rim. 8:9), oni obladaüt Duxom Iisusa
Xrista (Deän. 16:7; Rim. 8:9), a potomu oni ävläütsä lüd´mi
«vo Xriste» (2
Kor. 12:2), kotorye soedineny s Nim po-
çlenno
*50
.
Sobstvenno, qto i ävläetsä glavnym znaçeniem sobytiä
Pätidesätnicy: nisposlannyj s nebes «Dux Syna» (Gal. 4:6)
soedinäet iskuplennyx s Iskupitelem, proizvodit «voçle-
nenie» ix (1 Kor. 12:13) i prisvaivaet veruüwemu polnyj
plod Ωertvy Xristovoj
*51
. Organiçeskaä sväz´, osnovannaä
na voplowenii i voskresenii Xristovom s BoΩiej storony,
stanovitsä teper´ posredstvom izliäniä Duxa ispytannoj
dejstvitel´nost´ü i s çeloveçeskoj storony. «Gospod´ est´
Dux» (2 Kor. 3:17; 1 Kor. 15:45), poqtomu i «soedinäüwijsä s
Gospodom est´ odin dux s Gospodom» (1 Kor. 6:17). Soedinä-
üwijsä s Nim ävläetsä «çlenom» v Ego «Tele», a potomu on
imeet çast´ i v Ego dele. Tak Pätidesätnica ävläetsä naça-
49

---

lom perioda polnogo spaseniä i «dnem raskrytiä zaveta
Iisusa Xrista, kak poslednego Adama».
«Voçleniv‚is´» v Nego, vse veruüwie vmeste ävläütsä
Ego «Telom» (Rim. 12:5). «Ibo vse my odnim Duxom krestilis´
v odno telo» (1 Kor. 12:13), i, rodiv‚is´ ot odnogo Duxa, vse
my ävläemsä synami odnogo Carstva BoΩ´ego (In. 3:3 i 5; Mf.
13:38). Sledovatel´no, Pätidesätnica ävläetsä dnem roΩde-
niä Cerkvi i dnem raskrytiä Carstva BoΩ´ego v novozavet-
nom smysle (1 Kor. 12:3; Rim. 14:17). Otnyne narädu s teles-
nost´ü pervogo Adama (1 Kor. 15:22) suwestvuet ewe organizm
poslednego Adama, t. e. narädu s pogib‚im çeloveçestvom –
spasennoe, narädu s Izrailem i äzyçnikami – Cerkov´,
«narod» BoΩij, «novyj» Helovek (Ef. 2:15), «Xristos»
*52
.
V Cerkvi Dux BoΩij dejstvuet kak «Dux Svätoj» (sr. Ps.
50:11).
3. Dux Svätoj vospityvaet. On proslavläet «Glavu» dlä
«çlenov» i pokazyvaet im slavu Iisusa (In. 16:14).
On «vodit» iskuplennyx po putäm pravdy (Rim. 8:14; Gal.
5:25) i proizvodit osväwenie ix (1 Pet. 1:2; 2 Fes. 2:13).
On «ute‚aet» ix kak «Obewaüwij»
*53
(In. 16:14–18; Rim.
5:5) i podaet im Svoe «svidetel´stvo» (Rim. 8:16).
On «obliçaet» (nakazyvaet) ix v neverii i privodit ix k
pokaäniü (Byt. 6:3).
On «nastavläet» ix slovom Iisusa (In. 14:16; 1 Tim. 6:3)
i privodit ix k poznaniü polnoj istiny (In. 16:13; 1 In.
2:20).
4. Dux Svätoj vooruΩaet ix dlä sluΩeniä i zatem upot-
rebläet kak Svoi orudiä. On nadeläet ix Svoimi darami i
raspredeläet qti dary, kak Emu ugodno (1 Kor. 12:4–11).
On opredeläet sluΩenie ix v cerkvi i sobranii (Deän.
13:4; 16:6–7; Deän. 20:28; 1 Kor. 12:28–30).
On oΩivläet molitvy ix (Iud. 20; Ef. 6:18) i soobwaet im
silu i polnomoçiä (Rim. 8:26).
On napravläet svidetel´stvo ix (Mf. 10:20; 1 Pet. 1:12) i
napolnäet ego siloj BoΩiej (1 Kor. 2:4)
*54
, esli ix ponosät,
On prebyvaet na nix, kak «Dux slavy» (1 Pet. 4:14).
No vo vsem qtom On ävläetsä preΩde vsego «siloü svy‚e»
(Lk. 24:49; Deän. 1:8) On,
1) kak derevo, prinosäwee plod (Gal. 5:22);
2) kak elej, kotorym pomazyvaüt i kotoryj sluΩit dlä
osväweniä (Deän. 10:38);
3) kak ogon´, kotoryj razgoraetsä (Deän. 2:3–4; 2 Tim. 1:6);
50

---

4) kak voda, kotoraä oçiwaet (Iez. 36:25–26);
5) kak rannij doΩd´, kotoryj oΩivläet i obodräet
(Ioil. 2:23; 3:1)
*55
;
6) kak tixoe, neΩnoe veänie (Zax. 4:6; 3 Car. 19:12–13);
7) kak burnyj, grozovoj veter, tainstvennyj i sil´nyj
(Deän. 2:2; In. 3:8).
5. Dux Svätoj preobraΩaet. On ävläetsä garantiej na‚ego
izbavleniä v buduwem: «peçat´ü» na‚ego spaseniä (Ef. 1:13;
4:30; 2 Kor. 1:22), «zalogom» na‚ego naslediä (Ef. 1:14;
2 Kor. 1:22; 5:5), zadatkom na‚ego gräduwego slavnogo nasle-
diä, «naçatkom» gräduwej Ωatvy veçnosti (Rim. 8:23). A tak
kak na‚e telo ävläetsä xramom Ego Duxa (1 Kor. 6:19), to Bog
ne popustit, çtoby qtot xram byl opusto‚en. «Esli Ωe Dux
Togo, Kto voskresil iz mertvyx Iisusa, Ωivet v vas, to
Voskresiv‚ij Xrista iz mertvyx oΩivit i va‚i smertnye
tela Duxom Svoim, Ωivuwim v vas» (Rim. 8:11). Takovo znaçe-
nie Pätidesätnicy, i tak ona prostiraetsä do veçnosti.
Posredstvom Duxa my ävläemsä synov´ämi (Rim. 8:14; Gal.
4:6–7), esli Ωe my ävläemsä synov´ämi, to ävläemsä i na-
slednikami (Rim. 8:17; Gal. 4:7), a esli naslednikami, to i
uçastnikami v Ego gräduwej slave (Rim. 8:17).
51

---