Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
valsä v soglasnom otliçii ot Apostolov obrezaniä (Gal. 2:7–10; Deän. 15). Emu darovana byla vozmoΩnost´ osobym ob- razom «blagovestvovat´ äzyçnikam neissledimoe bogatstvo Xristovo» (Ef. 3:8; 3:1; Kol. 1:25–27; 1 Tim. 2:7; 2 Tim. 1:11). 2. Pavel byl missionerom-PERVOPROXODCEM. I kak takovoj on neset spasitel´nuü vest´ vo vse novye strany, v osnovnom tuda, gde Evangelie ne bylo preΩde propovedano (Rim. 15:20). A neposredstvennuü evangelizacionnuü «prora- botku» svoix missionerskix polej on predostavläl novopri- obretennym veruüwim. Ego glavnaä zadaça sostoäla v osnov- nom v sozdanii centrov sveta, t. e. missionerski nastroennyx pomestnyx cerkvej – osobenno v stolicax *79 , – kotorym nad- leΩalo izluçat´ svet Evangeliä v okrestnye zemli (1 Fes. 1:8). Kak tol´ko voznikal takoj centr, Pavel napravlälsä dal´‚e. On polagal, nesmoträ na sotni i tysäçi proΩivav- ‚ix tam äzyçnikov, çto v sootvetstvuüwej strane dlä nego uΩe net «takogo mesta» (Rim. 15:23), gde emu nadleΩalo by propovedovat´, potomu çto «blagovestvovanie Xristovo ras- prostraneno mnoü» polnost´ü (Rim. 15:19). Vse ostal´noe bylo dlä nego, glädä s toçki zreniä svoego osobogo prizvaniä k sluΩeniü, «sozidaniem na çuΩom osnovanii» (Rim. 15:20). V celom Pavel pro‚el svy‚e 25 tysäç kilometrov. 3. Pavel byl missionerom BOL`∏IX GORODOV. Cent- rami ego missionerskoj deätel´nosti byli krupnye qllini- stiçeskie kul´turnye centry. Nazvaniä takix gorodov, kak Antioxiä, Troada, Filippy, Fessalonika, Afiny, Korinf, Efes, naglädno podtverΩdaüt qtu mysl´. Otsüda i ego strem- lenie pribyt´ v Rim, v metropoliü mirovoj derΩavy (Rim. 1:11 i 13; 15:23) *80 . 4. Pavel byl missionerom PORTOVYX GORODOV. Esli vnimatel´no posmotret´ na geografiçeskoe poloΩenie qtix bol´‚ix gorodov i osobenno uçest´ ix znaçenie v raspro- stranenii Blagoj Vesti, to moΩno ubedit´sä v tom, çto «mir Apostola sleduet iskat´ tam, gde veüt morskie vetry». V osnovnom qto rajon Qgejskogo morä, na beregax kotorogo byli raspoloΩeny krupnye porty. Oni-to i byli oxvaçeny ego missionerskoj deätel´nost´ü *81 . Troäkoe preimuwestvo takoj evangelizacii oçevidno. V to vremä do portovyx gorodov moΩno bylo dobrat´sä bystree i legçe, neΩeli do provincial´nyx, raspoloΩen- nyx v glubine strany. Morskie puti byli nadeΩnee, çem, pravda, xoro‚o proloΩennye, no nebezopasnye *82 suxoput- 61 nye dorogi *83 . V qtix portax byl bolee rasprostranen obwe- narodnyj greçeskij äzyk, vo vsäkom sluçae bolee, neΩeli gde-libo v mire. Takim obrazom, dlä missionera-pervo- proxodca otpadalo poglowaüwee vremä prepätstvie, sosto- äv‚ee v izuçenii äzykov. Poqtomu pobednoe ‚estvie Evan- geliä sover‚alos´ vdvoe bystree. Iz xristianskix obwin portovyx gorodov Blagaä Vest´, i posle otßezda Apostola Pavla, mogla bystree rasprostranät´sä, çem iz takix Ωe obwin, raspoloΩennyx vnutri strany. ProezΩaüwie kup- cy, posetiteli portov, moreplavateli i proçie pute‚est- venniki, kotorye vo vremä prebyvaniä v qtix portax byli oxvaçeny evangelizaciej, mogli uΩe potom vpolne samostoä- tel´no, prodolΩaä svoe pute‚estvie ili vozvrawaäs´ na rodinu, sluΩit´ novymi «puteprokladçikami» dlä spasi- tel´noj vesti v drugix stranax i oblastäx mira. Tak umnoΩi- los´ çislo «missionerov» i çislo stran, oxvaçennyx evange- lizaciej. Qto çislo sleduet pribavit´ k çislu missio- nerskix trudov i evangeliziruemyx stran, kotorye byli oxvaçeny liçnoj deätel´nost´ü Apostola i ego bliΩaj‚ix sotrudnikov, a takΩe deätel´nost´ü tex truΩenikov, koto- rye posylalis´ tuda planomerno. 5. «MISSIONERSKAÄ STRATEGIÄ» Pavla. Svoü mis- sionerskuü deätel´nost´ Pavel ne mog by praktiçeski luç- ‚e osuwestvit´, çem on qto sdelal. Po pravu moΩno bylo govorit´ o «missionerskoj strategii» Apostola. Vse bylo stol´ planomerno, stol´ osnovatel´no i principial´no, a takΩe celesoobrazno, stol´ zaranee produmano i ustremleno k samomu bystromu i samomu ‚irokomu rasprostraneniü Evangeliä, çto nikak nel´zä ne usmotret´ celeustremlennogo planirovaniä, leΩawego v osnove missionerskoj deätel´no- sti Apostola. Odnako planiruüwim byl ne Pavel, a Sam Gospod´, Kotoromu on sluΩil. Znamenatel´nym v qtom otno- ‚enii ävläetsä ego videnie v Troade, posredstvom kotorogo Apostol byl prizvan v Makedoniü i Greciü, ostaviv svoi sobstvennye pobuΩdeniä i samostoätel´nye razmy‚leniä i rassuΩdeniä (Deän. 16:8–11), tak çto teper´, v silu isklüçi- tel´no BoΩiix ukazanij, ne Vostok, a Zapad strany, naselen- nyj potomkami Iafeta, prevratilsä v glavnuü arenu çudes Evangeliä. Da, bessporno, moglo sluçit´sä, i dejstvitel´no sluçalos´, çto Pavel planiroval i samostoätel´no predpri- nimal opredelennye ‚agi, pristupaä k kakim-to pute‚est- viäm, no «ne byl dopuwen Duxom Svätym» k nim (Deän. 62 16:6–7 dvaΩdy!), i on sledoval iniciative BoΩiej. Poqtomu, bessporno, pravil´no govorit´ o missionerskoj strategii v Ωizni Pavla, no missionerskim strategom byl vse-taki ne Pavel, a Xristos, ne posylaemyj *84 , a Posylaüwij, ne gla- ‚ataj, a Gospodin missii. Xristos byl veduwim, a Pavel – ispolnäüwim; Xristos byl ukazyvaüwim, a Pavel – idu- wim; Xristos byl polkovodcem, a Pavel – voinom (2 Tim. 2:3–4; 2 Kor. 6:7; Ef. 6:10–20). K qtim priznakam vne‚nego xaraktera ego missionerskoj deätel´nosti prisovokupläüt- sä suwestvennye vnutrennie çerty ego nazidatel´nogo bla- govestiä. II. Nazidatel´noe blagovestie 1. Isxodnaä toçka istorii spaseniä. V centre çeloveçeskoj istorii naxoditsä Iisus Xristos. On rodilsä v Izraile (Rim. 1:3; 9:5), no stal Spasitelem vse- go mira (In. 4:42; 1 In. 4:14). V Nem obetovanie, kotoroe darovano bylo Avraamu, o blagoslovenii dlä vsex narodov dostigaet svoego zaver‚eniä (Byt. 12:3). Vremenno podklü- çennyj nacionalizm vetxozavetnogo otkroveniä delom Xri- sta prevrawaetsä v universalizm novozavetnogo blagovestiä. Krest, kak prino‚enie vetxozavetnoj Ωertvy, ävläetsä odnovremenno otmenoj sväwenstva i zakona (Evr. 10:10–14; 7:11–18), a potomu i ustraneniem razdeläüwej «steny», koto- raä vozvy‚alas´ meΩdu Izrailem i äzyçnikami mira (Ef. 2:13–16). Teper´ spasenie dostupno vsem. Qto vsemirnoe znaçenie Kresta stalo istoriçeski äsno tol´ko v ävlenii posle Päti- desätnicy. Glavnym, qpoxal´nym sobytiem v qtom raskry- tii Golgofy ävläetsä poslanniçestvo Petra k Korniliü v Kesariü (Deän. 10). Imenno poqtomu qto sobytie v biblej- skom povestvovanii opisano bolee podrobno, neΩeli vse ostal´nye sobytiä apostol´skogo vremeni *85 . Zdes´ vpervye äzyçnik, minuä soblüdenie trebovanij zakona i obreza- niä *86 , t. e. bez priobweniä k Izrailü, a tol´ko na osno- vanii svoej very v sover‚ennoe Xristom delo, stanovitsä priçastnikom Duxa Svätogo, krestitsä i prinimaetsä v Cer- kov´ *87 . Vpervye stanovitsä istoriçeskoj dejstvitel´no- st´ü vse to, çto v principe ispolneno i osuwestvleno bylo na Golgofe (In. 12:32; 11:52; Ef. 2:15–16): net uΩe pered Bogom razliçiä meΩdu iudeämi i äzyçnikami, ustraneno 63 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|