Ramazan Qafarlı
- 408 -
şımışdır. Ayrı-ayrılıqda sayların birinin digərindən üstünlüyü-
nün səbəbi isə dünyanın yaranmasında hansı funksiyanı yerinə
yetirən ünsürü işarələməsindən asılı olmuşdur. Söylənənləri
əsaslandırmaq üçün qədim Misir geliopol variantındakı «Doq-
quz böyük allah»la şərtlənən mifik dünya modelini yada salaq:
Vahid (Atum-Ra) bir cütü - ikini (Şu və Tefnutu), onlar da başqa
cütü - ikini (Heb və Nutu), bu cütlər birləşib dördü (Osiris, İsida,
Set və Neftid) yaradırlar – hamısının bütövləşməsidən doqquz
alınır. Mifdə dünya rəqəmlərin növbələşməsi, daha doğrusu, bir-
biri ilə bağlanaraq artması nəticəsində formalaşır. Sakrallaşan
rəqəmlərin sxemini qursaq, görərik ki, misirlilərin mifik təsəv-
vüründə dünya 1, 2, 4 və 9-un magik gücünün hesabına mey-
dana gəlir:
1 + (2 + 2) + 4 = 9
(Sxemə bax).
Əski oğuz-türk mifologiyasında bu üsulla yaranan başqa
say sistemində dünyanın daha dolğun, mükəmməl və tam mode-
linə rast gəlirik: Vahid başqa biri (Oğuzu) dünyaya gətirir, on-
dan iki üçlük (toplusu altı edir) doğulur.
Birinci üçlük barədə mətndə deyilir ki, göydən şüa düşür.
Oğuz görür ki, Günəşdən işıqlı, Aydan parlaq işığın arasında gö-
zəl bir qız oturmuşdur. Başı qızıl qütb ulduzlu bu qızdan onun
üç oğlu olur: Gün, Ay və Ulduz. Üç qardaşın nəsli sonralar Bo-
zoxlar – pozuxlar adı ilə tanınır.
İkinci üçlüklə bağlı mifdə göstərilir ki, Oğuz göl ortasın-
da bir ağac görür. Ağacın oyuğunda gözəl bir qız oturmuşdu.
Gözləri göydən də göy, saçları dalğa kimi, dişləri inci tək olan
bu qızdan da Oğuzun üç oğlu dünyaya gəlir: Göy, Dağ, Dəniz.
Bu üç qardaşdan törəyən nəsillər isə Üçoxlar adını daşıyır.
Azərbaycan türklərinin soy-kökündə həm Bozox, həm də Üçox
tayfaları iştirak edir.
Altılardan isə altı dördlük meydana gəlir:
Mifologiya
- 409 -
QƏDİM MİSİR GELİOPOL MƏTNİNDƏ
MİFİK DÜNYA MODELİ
XAOS
ATUM-RA (GÜNƏŞ)
BİR
İKİ (QADINLAR):
NUT-GÖY, TEFNUT-
SU
İKİ (KİŞİLƏR):
HEB-YER, ŞU-HAVA
NUT-
GÖY
HEB-
YER
TEF-
NUT-
SU
ŞU-
HAVA
DÖRD
O
Sİ
Rİ
S
(T
əbi
ətin
ya
ra
dıcıs
ı)
İSİ
D
A
(M
əh
su
ld
ar
lıq
, s
u
və
kü
lə
k
alla
hı)
SE
T
(
Sə
hr
a
və
y
ad
ö
lk
əl
ər
in
hima
yə
da
rı
)
NE
F
T
ID
(E
vl
ər
in
h
ima
yə
çisi
)
Kişi
Qadın
Kişi
Qadın
1
+
2
+
2
+
4
=
9
BOZOXLAR (pozuxlar). Oğuzun kosmosdan gələn qadın-
dan doğulan 3 oğlunun hərəsinin 4 oğlu dünyaya gəlir. 12 nə-
Ramazan Qafarlı
- 410 -
vədən törəyən nəsillər oğuz türklərinin sağ qanadı hesab edilir.
Ona görə Bozoxlar adlanırlar ki, Oğuzun üç oğlu - Gün xan, Ay
xan və Ulduz xan atalarının tapşırığı ilə dünyanı gəzib qeyri-adi
varlıq axtararkən bir qızıl yay tapırlar. Onu üçü öz arasında
bölməli idi. Lakin atalarının vəsiyyətinə görə qızıl yayı pozul-
mamış saxlayırlar. Vərəsəliyə əsasən bu yay üç qardaşın törəmə-
lərinə çatırdı. Üç yerə bölünüb pozulması yayı gərəksiz bir əş-
yaya çevirir, magik gücünü - ox atmaq funksiyasını əlindən alır-
dı. O səbəbə də 3 oğlun və 4 nəvənin ardıcılları simvolik şəkildə
özlərini yayın üç parçası – pozuğu sayırdılar. Və qızıl yay kimi
bütövlüklərini – birlikdə olmalarını nümayiş etdirirdilər. Bo-
zoxlar öz aralarında dörd olmaqla üç qrupdan ibarət idilər:
Birinci dördlük Gün xanın övladlarıdır: Kayı, Bayat,
Alkaravlı (Alka-evli), Qara Avul (Qara-evli);
İkinci dördlük Ay xanın övladlarıdır: Yazır, Dogər,
Dodurğa (Durdurqa), Yaparlı (Cayurlu);
Üçüncü dördlük Ulduz xanın övladlarıdır: Avşar (Əfşar),
Kızık, Bəgdili, Karkın (Bayat, Əfşar, Bəgdili sonralar əsasən
Azərbaycan türklərinin içərisində ərimişdir);
ÜÇOXLAR - Oğuzun Yer qızından (onu su və ağacla əla-
qələndirirlər) doğulan oğlanları Göy xan, Dağ xan və Dəniz xa-
nın dünya səyahətində tapdıqları üç qızıl oxu bildirir. Oğuzların
sol qanadı da 12-dir, eyni ilə 3-ün 4-ə nisbəti ilə artıb çoxalır:
Dördüncü dördlük Göy xanın övladlarıdır: Bayındur, Be-
çenə (Peçeneq), Çavuldur, Çəpəni;
Beşinci dördlük Dağ xanın övladlarıdır: Salur, Eymur,
Alayurtlu, Ürəgür;
Altıncı dördlük Dəniz xanın övladlarıdır: İqdır, Bəgdüz,
Yıva, Kınık. Bu boylardan Bayındur, Beçənə, Çavuldur, Salur,
Alayurtlu, Bəgdüz Azərbaycan türklərini formalaşdıran tayfa-
lardandır.
Qədim oğuzların Bayındur, Salur və Əfşar soyu Azər-
baycan tarixinin müxtəlif dönəmlərində ictimai-siyasi hadi-