Repe Myths and ideology

 
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communism  and  for  a  »new  European  regime«  (at  that  time,  of  course,  in  Hitler's  racist 
version).  
 
The  discussions  of  the  past,  especially  on  anniversaries  connected  with  World  War  II  and 
after  that  the  fall  of  the  Iron  Curtain  and  of  communism,  are  mixed  with  a  sincere  effort  to 
objectively treat the past, the wish to placate (reconcile), and the utterly concrete interests of 
individual countries, nations and social groups (which also at times include a sometimes more 
and a sometimes less clearly expressed desire for revisionism (revaluation, reinterpretation)). 
Hence the symbolic acts, the uttered apologies, the »compromise« view of the past are often a 
superficial  ritual.  The  European  Union  is  not  a  450  million  therapeutic  group  that  (self-
)questions  its  past.  It  is  primarily  a  set  of  economic,  political,  geostrategic  interests  of 
individual  countries,  nations  and  interest  groups.  Some  of  these  also  use  (abuse)  history  to 
achieve their goals. Whoever is not capable of understanding this and naively believes merely 
the  written  ideals  or  the  passing  words  of  the  politicians;  whoever  sees  in  the  created 
circumstances  a  possibility  for  healing  his  or  her  own  traumas  or  the  enforcement 
(revaluation) of his or her role and one's own ideological view of the past, will (seen from a 
historical  perspective)  surely  get  the  short  end  of  the  stick,  both  in  the  state  and  national 
sense.  In  Slovenia  that  was  indicated  particularly  in  the  attitude  towards  Italy  upon  the 
screening of the film The Heart in the Pit and introducing a national holiday in memory of the 
Italian  exodus  from  Istria,  which  in  Italy  and  especially  in  Trieste  was  celebrated  by  the 
masses and used to create an anti-Slovene atmosphere. Quite a few of our public figures, also 
a historian or two, at that time argued that the Italians should first cleanse themselves of their 
post-war  sins  and  then  they  too  will,  for  instance,  recognize  that  we  are  no  longer 
»Slavocommunists« but good, kind and democratic neighbors, and then they too will admit to 
some of their sins.  
 
3. The Changed Ideological and Political Image of Slovenia   
 
While the mostly liberal governments in the time since Slovenia's attaining of independence 
had  dealt  with  history  more  marginally  and  left  it  to  the  discipline,  the  current  right-wing 
coalition  has  placed  the  attitude  towards  the  past  as  one  of  its  priorities,  both  in  controlling 
science  and  in  school  programs,  as  well  as  at  celebrations  and  public  manifestations.  From 
this  engaged  attitude  is  also  derived  the  division  of  historians  into  those  who  are  more 
agreeable  to  the  authority  (and  thus  suitable  for  various  public  functions  and  jobs)  and  to 

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those  who  are  not.  In  the  case  of  celebrations  three  new  holidays  have  been  accepted.  The 
anniversary  of  the  annexation  of  a  part  of  Primorska  (the  enforcement  of  a  decision  by  the 
Paris  Peace  Conference  in  1947).  The  anniversary  of  Štajerska  becoming  a  part  of 
Yugoslavia, due to the action of Rudolf Maister after World War I, was to be joined with the 
annexation  of  Prekmurje,  however  –  due  to  public  pressure  and  a  unified  appearance  by  the 
members from Prekmurje – that became a separate holiday. The former Independence Day in 
memory  of  the  plebiscite  of  1990  simultaneously  also  became  the  Unity  Day  (at  first  it  was 
proposed  that  the  Unity  Day  was  to  be  connected  with  the  annexation  of  Primorska).  In 
Slovenia celebrations had always stirred up conflict; politicians showed (and still show) their 
disagreement  with  this  or  that  holiday  by  not  attending  official  celebrations,  or  by  parties 
organizing  their  own  celebrations;  there  have  also  been  several  attempts  to  change  the 
celebrations.  The  currently  ruling  party  of  SDS  in  1996  already  suggested  a  holiday  in 
memory  of  the  annexation  of  Primorska.  With  this  proposal  they  had  wished  to  dismiss  the 
Resistance Day as a holiday. That did not work, and the current expansion of the holidays can 
therefore  be  seen  as  a  sort  of  compromise  solution.  More  than  the  new  holidays,  which  had 
generally been favorably accepted, the polemics was marked by individual anniversaries and 
speeches at celebrations. This was begun by the decision of the government to not support the 
celebration of the creation of the post-war government, which the Slovene National Liberation 
Council had appointed on May 5, 1945 in Ajdovščina. The »pagan« (partisan) government is, 
according  to  a  negative  interpretation  within  the  leading  part  of  politics,  a  communist 
government and symbolizes the post-war takeover of authority, even though the partisan side 
was part of an anti-Fascist coalition, while on the Yugoslav level the dualism of authority was 
by  that  time  long  eliminated,  with  the  members  of  the  Home  Guard  and  their  leadership 
considered as quisling units by the partisans.  
 
The relativization of the partisan contribution to the attaining of independence is occurring on 
several levels within the mentioned context. I quote a few chosen examples: 
a) With the thesis on the alleged »collaboration« of the communists with the Germans (due to 
the Hitler – Stalin pact), and later with the Soviet Union, which is supposedly why there was, 
in  addition  to  the  occupation  of  the  three  attackers,  also  a  »Bolshevist  occupation«  in 
Slovenia. Much has been written on the political doubts of the KPS in the spring months of 
1941 – at a time between the attack on Yugoslavia and the attack on the Soviet Union, some 
of which also appears in the second part of my contribution, however, the demonstration of an 
alleged co-operation, which was to have taken place especially in Gorenjska, is based solely 

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