Sünnə və Cəməa anlayışı
Yüklə 0,5 Mb. Pdf görüntüsü
|
Hz. Peyğəmbər –cəllalahu aleyhi vəssəlləm- başqa bir hədisində də belə buyurmuşdur: “Qəribələrə mücdə olsun! Onlar say etibarilə pis adamların
.” 174 6. Əhli-sünnə vəl-cəməa rəvayət, fəhm, elm və əməl yönündən hədis əhli olan insanlardır. Buna görə bəzi sələf imamlarının ilahi köməyə nail olan və nicat tapan firqə əhli-sünnə vəl-cəməanı (hədis əhli) deyə təfsir etdiklərini görürük. Bu izah ibn əl-Mübarək, Əhməd bin Hənbəl, əl-Buxari, ibn əl-Mədini, Əhməd bin Sinandan 175
-Allahın rəhməti üzərlərinə olsun- rəvayət edilmişdir. Bu, əlbəttə doğrudur, çünki bu xüsusiyyətə layiq görülən hədis alimləri əhli-sünnə imamlarıdır. imam Əhməd “ilahi yardıma nail olan fipqə” haqqında bunları deyir: “Əgər burada bəhs edilənlər hədis əhli deyilsə, mən bunların kim olduqlarını bilmirəm”. Qazi iyad da -rahmatullahi aleyhi- bunları bildirir: “Şübhəsiz imam Əhməd əhli sünnə vəl-cəməa ilə hədis əhlinin məzhəbinə uyğun etiqad sahibi olanları nəzərdə tutur.” 176
“ƏHLi-SÜNNƏ VƏL-CƏMƏAYA” BU ADIN VERiLMƏSiNiN SƏBƏBi Əhli-sünnəyə bu adın verilməsinin səbəbi, onların Allah elçisinin –cəllalahu aleyhi vəssəlləm- sünnəsini alıb öyrənən, ona lazım olan şəkildə əməl edən və Peyğəmbərin
: “Sünnəmə tabe olun” 177 hədisinin əsaslarını yerinə yetirməyə çalışanların olduğuna görədir. Çünki sünnə əshabələrin, Peyğəmbərdən şəriət, din, zahir və batin hidayət deyə sayılan şeylərdir. Tabiin də bunları onlardan öyrənmişdir. Sonra onlara tabe olanlar, sonra ədalət sahibi olan və onlara tabe olan hidayət rəhbərləri olan elm adamları və qiyamət gününə qədər onların arxası ilə gedənlərdir. 178
Buna görə sünnəyə tabe olan, haqq əhli olanlar da əhli-sünnə olaraq tanınıblar. Elə isə həqiqi mənası ilə buna əsl layiq olanlar da onlardır. Bunlara cəməa adının verilməsinin səbəblərinə gəlincə, Peyğəmbərin
: “Camaatla olun!” 179 hədisi ilə özlərini nəzərdə tutduğu kimsələrin onlar olmasıdır. Onlar haqq üzrə toplanmış, haqqı almış, sünnəyə 174
ял-Ялбани, «Сяhиhус-Жами яс-Саьир»дя сяhиh олдуьуну билдирмишдир. 1/12, N: 3816. 175
Бах: Ибн Щяжяр, «Фятh ял-Бари», 13/393, ят-Тирмизи, 4/504-505. Бах: «Силсиляту ял Яhадис яс-Саhиhя», 270-жи Щядисля баьлы гейд, 3/136-137. 176 Шейх Абдуллаh ял-Ьунейман, «Шярhу китаби ят-Тювhид мин сяhиhи ял-Бухари», 2/238. 177 Щядисин мянбяйи яввялки сяhифялярдя эюстярилмишдир. 178 Бах: Ибн Теймиййя, «Мяжмуя ял-Фятава», 3/358. 179 Щядисин мянбяйи яввялки сяhифялярдя эюстярилмишдир. 39
möhkəm sarılan əshabələr, tabiin və onlara tabe olan müsəlman camaatın arxasınca gedənlərdir. Bundan başqa, onlar - Uca Allaha şükürlər olsun ki! həmişə rəhbərləri ətrafında toplandıqları kimi, cihad, yaxşılığı əmr edib pisliklərdən çəkindirmək, sünnə və ona tabe olmaq əsasları üzərində bir yerə toplanırlar, bidətləri, nəfsin istəyinə tabe olan və zəlalət firqələri tərk etmək məsələsində həmfikirdirlər. Elə isə Peyğəmbərin –cəllalahu aleyhi vəssəlləm- nəzərdə
tutduğu, xüsusiyyətlərini bildirdiyi və bizə onlarla birlikdə olmağı əmr etdiyi camaat onlardır. Nəhayət biz açıq-aşkar bu nəticəyə gəlirik: Əhli-sünnə vəl-cəməa bu məsələlərə söykənən bir vəsfdir: 1. Peyğəmbərin
sünnəsinə əsaslanmağı, bizə sünnəyə bağlılığı əmr etdiyi və bunu “sünnəmə möhkəm sarılın” hədisi ilə tövsiyə etdiyi, camaata tabe olmağı əmr edib bunu “camaatla olun” deyə tövsiyə etdiyi, ona müxalif olmağı, ondan ayrılmağı, ona qarşı gəlib ondan uzaqlaşmağı qadağan etdiyi hədisləridir. Əhli-sünnə vəl-cəməaya şəxsən Peyğəmbər –cəllalahu aleyhi vəssəlləm- bu adı vermiş və onları belə tanıtmışdır. 2. Fəzilətli nəsillər olan əshabələrin və sələfin rəvayətlərinə, onların sözləri, xüsusiyyətləri və davranışları ilə bağlı ifadələrinə söykənir. Bu hidayət imamlarının icma ilə qəbul etdikləri bir ad və xüsusiyyətdir. Onlar bunu haqq əhlinə vermişlər, haqq əhlini bununla xüsusiyyətləndirmişlər. “Sünən” bu fəzilətli nəsillərdən gələn rəvayətləri, qeyd edilən əsərlərdə, bununla bağlı yazılan mənbələrdə bu yöndəki rəvayətlərə aydın şəkildə şahidlik edir, bunu qeyd edirlər. 3. “Əhli-sünnə” ifadəsi düzgün, həqiqəti ifadə edən və haqq əhlini bidət və nəfsin istəyinə uyanlardan ayıran bir xüsusiyyətdir. Bu isə bəzilərinin zənni olan ə
ancaq əsrlərdən sonra son dövrlərdə meydana gəlmiş və ancaq ayrılıqların ortaya çıxmasından sonra bilinən bir ad olduğu şəklindəki fikirlərə müxalifdir. Həqiqət əslində belədir ki, bu ümmətin sələfindən rəvayət edilərək günümüzə qədər gəlmiş dini bir addır. Əshabələrin və tabiinlərin dövrlərindən, ilk və fəzilətli nəsillərdən etibarən bizə çatdırılmışdır.
“Əhli-sünnə vəl-cəməa” zaman və məkanla bağlı deyildir. Bunlar bir yerdə çoxala bilərlər, başqa bir yerdə isə azala bilərlər. Bir dövrdə sayı arta bilər, başqa bir dövrdə isə azala bilər 180 . Ancaq bir dəfəlik kəsilməz. Hidayətin bayraqları, qaranlıqların işıqları, qiyamətin qopacağı vaxta qədər başqa insanlara Allahın dəlilləri onlar arasındadır, bu dinin qorunması şəklindəki Allahın vədi onların vasitəsi ilə həyata keçir. 180
Бах. «Фятh ял-Бари», 13/295; яш-Шейх ял-Ьунейман, «Шярhу Китаби ят-Тювhид», 2/240, 40
Yüklə 0,5 Mb. Dostları ilə paylaş:
|