Fikhu'l ebsat
Yüklə 2,85 Mb. Pdf görüntüsü
|
115 danışanlarla mübahisə etmə. Quran barəsində bir şey söyləməyə- rək yaradılmışdırmı, yoxsa yaradılmamışdırmı bilmirəm? Deyən kimsələrlə də mübahisə etmə. O, Allahın kəlamıdır, yaradılmamışdır. Peyğəmbərdən – sallallahu aleyhi və səlləm – rəvayət edilən səhih hədislərdə deyildiyi kimi Qiyamət günüdə Allahın görülməsinə də iman etməlidir. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – Rəbbini görmüşdür və bu Peyğəmbərdən səhih olaraq rəvayət edilmişdir. Bunu Qatadə, İkrimədən, o da İbn Abbasdan – radıyallahu anhu - rəvayət etdiyi kimi əl-Həkə İbn Əban, İkrimədən, o da İbn Abbasdan – radıyallahu anhu - rəvayət etmişir. Əli İbn Zeyd, Yusuf İbn Mehrandan, a da İbn Abbas – radıyallahu anhu - yolu ilə rəvayət etmişdir. Bizə görə hədis Peyğəmbərə – sallallahu aleyhi və səlləm – gəldiyi kimi zahiri üzərə başa düşülür. Onun haqqında söz söyləmək də bidətdir. Biz ona gəldiyi şəkildə zahirinə görə iman edirik və bu barədə kimsəylə mübahisə etmərik. Qiyamət günü qulların əməlləri tərəzidə çəkiləcəyinə iman edir və bunu təsdiq edirik. Uca Allah Qiyamət günündə qulları ilə aralarında heç bir tərcüməçi olmadan danışacaqdır. Buna da iman etmək və təsdiq etmək lazımdır. Rəsulullahın – sallallahu aleyhi və səlləm – Qiyamət günü Hovuzunun olduğuna, ümmətinin o Hovuza gələcəyinə, eni bir aylıq məsafə olduğuna, üzərindəki qabların səmadakı ulduzların sayı qədər olduğuna iman edirik. Qəbr əzabına, bu ümmətin qəbirlərində sorğu sual ediləcəyinə, imana, İslama, Rəbbinin və Peyğəmbərinin – sallallahu aleyhi və səlləm – kim olduğuna dair sual soruşulacağına, bir kimsənin qəbrində Munkər və Nəkirin Uca Allahın dilədiyi və murad etdiyi şəkildə gələcəyinə iman və təsdiq edirik. Peyğəmbərin – sallallahu aleyhi və səlləm – şəfaətinə, bir topluluğun yanıb kömür olduqdan sonra Cəhənnəm atəşindən çıxarılaraq Allahın dilədiyi kimi və dilədiyi şəkildə Cəhənnəm qapısındakı çaylara salınacaqlarına da iman edərik. 116 Məsif Dəccəlin mütləq çıxacağına, gözləri arasında “Kafir” yazılacağına, haqqında varid olan hədislərə və bunların həqiqət olacağına, Mərəm oğlu İsanın - əleyhissəlam - nazil olaraq onu Lud qapısında öldürəcəyinə iman etmək lazımdır. İman – söz və əməldir, artar və əskilər. Hədisdə deyildiyi kimi: “Möminlərin iman baxımından ən kamil olanları əxlaq etibarıyla ən gözəl olanlardır”. Namazı tərk edən kimsə kafir olur. Namazdan başqa tərk edilməsi küfr olan başqa bir əməl yoxdur. Onu tərk edən kafir olur və Allah onun öldürülməsini halal etmişdir. Peyğəmbərdən – sallallahu aleyhi və səlləm – sonra bu ümmətin ən xeyirlisi Əbu Bəkr əs-Sıddıq, sonra Ömər İbn Xattab, sonra Osman İbn Əffandır – Allah onlardan razı olsun -. Peyğəmbərin – sallallahu aleyhi və səlləm – səhabələri bu haqda hər hansı bir anlaşılmazlıq olmadan bu üçünü önə keçirdikləri kimi biz də onları irəli keçirməliyik. Sonra bu üçünün ardıyca şurada olan beş nəfər gəlir. Bunlar da Əli İbn Əbu Talib, Təlhə, Zubeyr, AbdurRahman İbn Auf və Saddır – Allah onlardan razı olsun -. Hamısı da Xəlifə olabiləcək kimsələrdir və hamısı da imamdır. İbn Ömərin – radıyallahu anhu - dediyi kimi Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – həyatda ikən və səhabələrinin çoxu sağ ikən bizlər öncə Əbu Bəkri, sonra Öməri, sonra Osmanı – Allah onlardan razı olsun - sayar və sonra da susardıq. Şura səhabələrindən sonra Mühacirlərdən olub Bədirdə iştirak edənlər, sonra ənsardan olub Bədirdə iştirak edənlər, sonra da hicrət və birinciliklərinə görə fəzilətli qəbul edərik. Kimisi onunla bir il, kimisi bir ay, bir gün, bir an söhbət etmiş və ya onu sadəcə görmüşdür. Hamısı da onn səhabələrindəndir. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ilə söhbət edən, onu görən, ondan bir şeylər eşidən, gözləriylə onu görüb ona iman edənlər səhabə olması səbəbiylə istər bütün xeyir əməlləri etmiş olsunlar bütün Tabiinlərdən daha fəzilətlidir. İmamlara, yaxşı və ya günahkar olsun möminlərin əmrinə və Xəlifəlik vəzifəsinə gəlib insanların ətrafında toplanıb xəlifəliyinə 117 razı olduqları kimsələrə itaət və dinləmək lazımdır. Qılıncıyla onlara qələbə çalıb nəhayət xəlifə olan və möminlərin əmiri deyə adlandırılan kimsəyə də dinləyib itaət etmək lazımdır. Günahkar və ya yaxşı olsun bütün əmirlərlə döyüşə çıxmaq Qiyamət gününə qədər davam edər və tərk edilməz. Qənimətin paylaşdırıl-ması və hədlərin tətbiq edilməsi imamların vəzifəsidir. Bu belədir, bir kimsənin bu barədə onlara dil uzatması ya da onlarla çəkişmə haqqı yoxdur. Onlara zəkatları vermək caizdir. Zəkatını onlara verən bir kimsənin zəkatı öz yerini tapar. Əmirləri və onların təyin etdikləri kimsələrin arxasında cümə namazı qılmaq caizdir və iki rükət qılınır. Kim bu iki rükəti qaytararsa (yenidən qılarsa) bidətçidir. Bu barədə rəvayətləri tərk etmiş və sünnətə müxalif olmuşdur. İstər yaxşı istərsə də pis imamlar arxasında namaz qılmağı uyğun görməyən kimsə cümənin fəzilətindən heç bir şey əldə etməz. Sünnət bu namazın onlarla birlikdə iki rükət qılmasıdır. Bu iki rükəti qaytaran kimsə bidətçidir. İki rükət qıldığı zaman tam olduğuna və bu barədə qəlbində hər hansı bir şübhə olmamalıdır. İnsanlar istər könül xoşluğuyla, istərsə də qalib gəldiyi üçün xəlifəliyini qəbul edib ətrafında toplanmış olduqları müsəlmanların imamına qarşı çıxan bir kimsə müsəlmanların birliyini parçalamış və Rəsulullahdan – sallallahu aleyhi və səlləm – gələn rəvayələrə müxalif olmuşdur. Əgər bu Qiyam qaldıran öləcək olarsa cahiliyyə ölümü ilə olmüş olar. Sültan ilə döyüşmək halal olmadığı kimi, hər hansı bir kimsənin ona qarşı çıxması da halal deyildir. Kim belə edərsə o sünnətdən və doğru yoldan çıxan bidətçidir. Oğru və Xuruc edənlərlə döyüşmək - bir kimsənin canına və malına qəsd varsa – caizdir. Belə bir kimsə öz canını və malını qorumaq üçün döyüşə bilər və gücü çatdığı hər bir şeylə müdaiə oluna bilər. Bu oğru və qiyam qaldıran o kimsədən ayrılıb və ya onu tərk edəcək olarsa onların ardıyca getməz, onların izlərini təqib etməz. Bunu yalnız imam və ya müsəlmanların rəhbərləri edə Yüklə 2,85 Mb. Dostları ilə paylaş:
|