Fikhu'l ebsat
Yüklə 2,85 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Tövhid Barəsində Etiqadı
118 bilər. O, kimsənin olduğu yerdə özünün müdafiə etməsi və var gücüylə kimsəni öldürməməyi niyyət etməsi lazımdır. Əgər mübarizə əsnasında kimsəni öldürərsə Allah öləni uzaqlaşdırmış olar. Lakin öz canını və malını qoruyarkən öldürülərsə hədislərdə keçdiyi kimi şəhid olduğu ümüd edilir. Bu barədə olan rəvayətlər yalnız onunla mübarizə aparmağı, öldürməyi və arxasından təqib etməyi əmr etmir. Əgər yerə yıxılarsa və yaralanarsa onu öldürməz. Əsir olaraq götürərsə yenə də öldürməz, həd də tətbiq etmək. Onun barədə Uca Allahın təyin etdiyi əmirlərə xəbər verər, onlar da onun barəsində hökm verirlər. Qiblə əhlindən kimsəni etdiyi bir əməl səbəbiylə onun Cənnətlik və ya Cəhənnəmlik olduğuna şəhadət etməz. Bununla bərabər saleh kimsə üçün ümüd bəslər və qorxar, günahkar və pislik edən kimsə üçün də qorxar, Allahın rəhmətini də onun üçün ümüd edər. Bir kimsə Cəhənnəmi haqq edən günaha görə tövbə edər və o günah üərində israr etmədən Allahın hüzuruna çıxacaq olursa Allah onun tövbəsini qəbul edər. O qullarının tövbəsini qəbul edən, günahları bağışlayandır. Bu günaha görə dünyada ikən ona hədd tətbiq olunduğu halda Allahın hüzuruna çıxan kimsəyə gəldikdə isə o həd Peyğəmbərdən – sallallahu aleyhi və səlləm – gələn rəvayətlərdə olduğu kimi onun günahına kəffarə olar. Cəzalanmağı haqq edən günahdan tövbə etmədən, günahının üzərində israr edərək Allahın hüzuruna gedərsə işi Allaha qalmışdır. Allah istəsə onu əzab verər, istəsə məğfirət edər. Kim də kafir olaraq Allahın hüzuruna çıxarsa Allah onu cəzalandırar, məğfirət etməz. Muhsin olduğu halda zina edən bir kimsə zina etdiyini etiraf edər və ya zina etdiyinə dair ona qarşı dəlil ortaya qoyularsa rəcm ediməsi haqdır. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – rəcm etdiyi kimi Rəşidi xəlifələr də rəcm etmişlər. Peyğəmbərin – sallallahu aleyhi və səlləm – səhabələrindən hər hansı bir kimsənin dəyərini alçaldan, etdiyi hər hansı bir işdən ötrü ona nifrət edən və ya pisliklərini dilinə gətirən kimsə hamısına 119 rəhmət oxumadıqca və onlara qarşı qəlbində olan bütün pis hissləri silmədikcə bidətçi bir kimsədir. Münafiqlik küfrün özüdür. Münafiqlik bir kimsəni Allahı inkar etməsi və Ondan başqasına ibadət etməsi, bununla bərabər zahirdə müsəlman olduğunu göstərməsidir. Peyğəmbərin zamanındakı münafiqlər kimi. Bu hədislədən: Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – buyurur: «Dörd şey vardır ki, bunlar kimdə olarsa o, kimsə xalis münafiqdir. Lakin bu dörd xislətdən biri bir kimsədə olarsa onu tərk edincəyə qədər onda münafiqlikdən bir xislət vardır: 1) Ona bir şey əmənət edildikdə əmanətə xəyanət edər, 2) Söz söylədiyi zaman yalan söyləyər, 3) Söz verdiyi zaman yerinə yetirməz, 4) Mübahisə etdiyi zaman biyabırçı sözlərə yol verər» 177 . İbn Məsud - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Müsəlmanı söymək fasiqlikdir, onunla vuruşmaq isə küfrdür» 178 . Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «İki müsəlman qılıncları bir- birilə toqquşduqları zaman ölən də öldürülən də Cəhənnəmdədir». Səhabələr: «Ya Rəsulullah! Öldürənin Cəhənnəmdə olduğunu başa düşdük. Bəs öldürülən nəyə görə?» deyə soruşdular. Peyğəmbər: «Çünki o da müsəlman qardaşını öldürməyə can atmışdır» deyə buyurdu 179 . Peyğəmbər - səllallahu aleyhi və səlləm – in: «Məndən sonra bir-birinizin boynunu vuran kafirlərin halına bənzəməyin» 180 . Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Hər hansı bir kimsə öz müsəlman qardaşına ey kafir deyə müraciət edərsə bu sözə o, ikisindən biri layiq olar» 181 . Bu hədisləri təslimiyyətlə qəbul edərik. Onlar barəsində söz söyləməz və mübahisə etmərik. Bu hədislər gəldikləri kimi təfsir edilir və bunları yalnız onlarda olan haqqa görə açıqlayarıq. 177 Buxari, Müslim. 178 Buxari 1/110, Müslim 2/54. 179 Buxari, Müslim. 180 Buxari. 181 Buxari, Müslim. 120 Cənnət və Cəhənnəm Peyğəmbərdən – sallallahu aleyhi və səlləm – gələn rəvayətlərdə olduğu kimi yaradılmışdır. “Cənnətə girdim orada bir köşk gördüm”, “Orada Kövsəri gördüm”, “Cənnətə baxdım, oranın əhalisinin çoxu filan və filankəsləri gördüm”, “Cəhənnəmə baxdım oranın çoxsunu filankəslər filankəslər gördüm” və s. Cənnət və Cəhənnəmin yaradılmamış olduğunu iddia edən bir kimsə Quranı və Peyğəmbərin – sallallahu aleyhi və səlləm – hədislərini yalanlamış olar. Belə bir kimsənin Cənnətə və Cəhənnəmə də iman eməsini zənn etmirəm. Qiblə əhlindən olub Muvahhid olaraq ölən bir kimsənin cənazə namazı qılınır. Onun üçün məğfirət dilənilir və namazı kiçik və ya böyük olsun etdiyi hər hansı bir günah səbəbiylə qılınır. İşi də Allaha qalmışdır. Tövhid Barəsində Etiqadı İmam Əhmədə – rahmətullahi aleyhi - təvəkkül barəsində sual verildi. O, dedi: “Çətin vəziyyətdə olsan da belə yaradılmışlardan ümüd kəsmək” 182 . İmam Əhməd – rahmətullahi aleyhi - dedi: “Əziz və Cəlil olan Allah əzəldən bəri Mutəkəllimdir. Quran da Əziz və Cəlil olan Allahın kəlamıdır. O, heç bir vəchlə yaradılmamışdır. Allah özünü vəsf etdiyindən artıq heç bir şeylə vəsf etmək olmaz” 183 . İbn Əbu Yəla, Əbu Bəkr əl-Mərvəzidən rəvayət edir ki, İmam Əhmədə – rahmətullahi aleyhi - Cəhmiyyənin rədd etdiyi Allahın sifətlərinə, onun görülməsinə, İsraya və Ərşə aid hədislər 182 “Təbəqatul Hənəbilə” 1/416. 183 Hənbəli İbn İshaq İbn Hənbəli İbn Hilal İbn Əsəd, Abu Əli əş-Şeybani, İmam Əhmədin Dayısı oğludur. Xatib Bağdadi – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Etibalı ravidir”. 273-cü ildə dünyasını dəyişmişdir. “Tarix Bağdadi” 8/286,287, “Təbəqatul Hənəbilə” 1/143, “Kitabul Mihnə” s. 68. Yüklə 2,85 Mb. Dostları ilə paylaş:
|