Zbigniew Bialas / Hasan Aslan / Mehmet Ali Icbay / Hasan Arslan

42
 
Nuray Gümüştekin 
 
 
Turan, G. (2006).  Eating with Eye…Drinking with Eye”  Sanat Dünyamız (Yapı Kredi 
Yayınları) (100), 175-179. 
Turani, A. (2005). A World History of Art. İstanbul: Remzi Kitabevi. 
Eyüboğlu,  S.,  İpşiroğlu,    M.S.  (2013).  The  Sense  of  Reality  in  the  European  Painting. 
İstanbul: Hayalperest Yay nevi.12-13 

---

 
 

---

 
 
An Investigation Of Flat Weaving Cicim Technique In The Samples In Prof. Dr. Turhan 
Yazgan Ethnography Museum 
 
Fatma Nilhan Özaltin, Zeynep Figen Yurteri 
 
1. Introduction 
Flat-woven  rugs  refer  to  the  ones  with  no  pile  in  kilim,  zili,  soumak,  and  cicim  (jijim) 
techniques as floor covering.
 
The nomadic herders (yörük) in Anatolia living in a traditional 
way  of  life  have  been  the  most  loyal  producers  of  flat  woven  rugs.  They  have  ensured  the 
continuation of traditional weaving, using flat weaves in many places in everyday life. Today, 
flat  weave  rug  making  in  Anatolia  is  one  of  the  rare  arts  with  traditional  rules  despite 
mechanization. 
These  weaves  with  no  pile  are  undoubtedly  different  weaves  in  terms  of  weaving 
techniques  although  they  have  a  similar  weaving  surface  look.  Therefore,  they  are  often 
mislabeled as kilim by those who do not know the traditional weaving techniques (K rz oğlu, 
2001, p. 11). 
The  purpose  of  the  study  is  to  show  technical  discrepancy  in  flat  weaves  and  to  pay 
attention  to  cicim  technique.  Over  400  cicim  rugs  exhibited  in  Prof.  Dr.  Turhan  Yazgan 
Ethnography  Museum  in  Isparta  were  investigated  for  this  purpose.  The  flat  weave  rug 
samples with “cicim” technique in the museum were analyzed according to the motif (design) 
and weaving techniques. 
 
Figure 1: Prof. Dr. Turhan Yazgan Ethnography Museum (2015). 
In Anatolia, flat weaves with cicim technique have been woven for daily needs such as 
a  pillow,  floor  covering,  prayer  rug,  saddlebag,  door/table/sofa  cloth,  oblation  bag,  curtain, 
cutlery rack, sack, and gun bag (Bar şta, 1998, p. 47). 
Warp, weft, and motif threads are used in cicim flat weaves and these weaves are often 
called as “extra-weft float brocading” (atlamal ) in several locations in Turkey. (Bar şta, 1998, 
p. 43). There is no rule in the number of overlaps in motif threads. The number of overlaps in 
weft threads determines the number of horizontal overlaps, thus making the motif looks good. 
The motif in cicim weaves looks as if it were an embroidery by a needle on a plain ground. In 
fact,  the ground and the motifs are woven during the weaving simultaneously. According to 
the motif intensity and ground look in cicims, various techniques are used such as cicim with 
scattered motifs, cicim with weft-faced scattered motifs, cicim with condensed motifs, cicim 
with weft-faced condensed motifs, and cicim with warp-faced. 

---

45
 
An Investigation Of Flat Weaving Cicim Technique In The Samples 
 
 
 
 

---

46
 
Fatma Nilhan Özaltin, Zeynep Figen Yurteri 
 
 
2. Material And Method 
 
2.1. Motifs 
Throughout  the  history,  human  beings  have  sometimes  reflected  their  ideas  and  feelings  on 
the cave walls,  stones, and weavings  by means  of symbols and drawings. Motifs have often 
been used which show the femininity of the woman, the power of the man, the abundance and 
fertility of the family, the symbols which are believed to protect against evil thoughts. 
The  designs  of  flat  weaves  with  “cicim”  technique  exhibited  in  Prof.  Dr.  Turhan 
Yazgan Ethnography Museum in Isparta were investigated. It was found that the motifs such 
as
 
elibelinde, koçboynuzu, bereket, su yolu, p trak, muska ve nazar, kurtağz  and çengel were 
mostly used in these weaves. 
 
2.1.1. Elibelinde Motif (hands-on-hips or akimbo) 
This  motif  represents  motherhood,  protection  of  children  and  symbolizes  good  luck  and 
fortune to her house (Ateş, 1996, p. 153). 
 
 
 
Figure 2: Hands on hips or Akimbo (Erbek, 1982, p. 21-23-26). 
 
2.1.2. Koçboynuzu motif (ram’s horn) 
This motif is today believed to be associated with man’s world and symbolizes power, health, 
continuation of man’s fertility, and masculinity (Ateş, 1996, p. 153). 
 
 
 
Figure 3: Ram’s horn (Erbek, 1982, p. 38-39-41). 
 
 

---

47
 
An Investigation Of Flat Weaving Cicim Technique In The Samples 
 
 
2.1.3. Bereket motif (fertility) 
This  is  usually  interpreted  with  the  ram  horn  and  hands-on-hips-motifs  motifs,  and  has 
connotations  with  marriage,  mating,  reproduction.  Using  the  symbols  such  as  luck  and 
fertility represents a wish for never-ending happiness (Erbek, 1982, p. 46). 
 
 
Figure 4: Fertility (Erbek, 1982, p. 54). 
 
2.1.4. Su yolu motif (running water or meander) 
Water is a symbol of rebirth, of revival of the body and soul, of continuous flow of life, and of 
fertility, nobility, wisdom, purity and virtue (Erbek, 1982, p. 102). 
 
 
Figure 5: Running water or meander (Erbek, 1982, p. 106-107). 
 
2.1.5. Pıtrak motif (burdock) 
Burdock is a plant found in fields; its thorns stick into people and animals. Anatolian people 
believed that the thorns on this plant kept the evil eye away, and they have used this motif as a 
good  luck  charm.  The  Turkish  saying  “p trak  gibi”  means  abundant,  referring  to  the 
fruitfulness  of  the  trees.  In  this  perspective,  the  motif  has  been  used  on  flour  bags,  tand r 
(clay-lined pit oven) cloths and on earth-made containers (Erbek, 1982, p. 106-107). 

---