[]
sonra uzaqlaşmaları zəruri olan şeylərdən onları xəbərdar etməyincə onları
Yüklə 7,15 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- «Sizə əməlləri ən çox zərər vuracaq kəslər haqqında xəbər verimmi Bunlar o, şəxslərdir ki, onların səyləri dünya həyatında azğınlığa düşmüşdür
- İXVAN ƏL-MUSLİMİN FİRQƏSİ
- Səsə, Yəsusu
- Lə İləhə
20
sonra uzaqlaşmaları zəruri olan şeylərdən onları xəbərdar etməyincə onları həmin yoldan azdırmaz. Həqiqətən, Allah hər şeyi bilir”. (ət-Tövbə 115) 51 . İbn Kəsir – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: «Sələflər bu ayədə Xəvaricləri nəzərdə tuturdular: «Sizə əməlləri ən çox zərər vuracaq kəslər haqqında xəbər verimmi?
Saleh əl-Fovzan – Allah onu qorusun – sual verirlər: «Dövrümüzdə Xəvaric ideyasının daşıyıcıları mövcuddurmu?». Cavab: «Subhənəllah! Hal-hazırda Xəvariclər mövcuddur. Müsəlmanlara kafir damğası vurmaq, müsəlmanları qətl etmək Xəvariclərin əməlləri deyilmi? Bu Xəvariclərin məzhəbidir». Sual: «Xəvariclər qiblə əhlindən sayılırlarmı? Onların arxasında namaz qılmaq olarmı?». Cavab: «Xəvariclərin kafir olmaları və ya sadəcə zəlalət əhli olmaları barəsində alimlər arasında iki rəy vardır. Xəvariclərin kafir olması rəyi həqiqətə daha yaxındır. Çünki dəlillər onların kafir olmasına dəlalət edir. Xəvariclərin arxasında namaz qılmağa gəldikdə isə onların arxasında namaz qılmaq olmaz» 53 . Sual: «Partlayış törədənlər Xəvaricdirlərmi?». Cavab: «Onları Xəvaric adlandırmaq ən az hökmdür. Onlar bu əməli halal bilərək edirlərsə nəinki Xəvaric, hətta kafirdirlər. Yox əgər bunu halal saymırlarsa, savab və ya cihad adı altında edirlərsə onlar Xəvaricdilər. Bu yer üzündə fitnə-fəsad törətmək, mal-dövləti tələf etmək və günahsız insanların qanını tökməkdir. Müsəlmanların qorxu içərisində yaşamağa vadar etmək Xəvariclərin ən pis əməlləridir. Əvvəlki Xəvariclər belə etməyiblər. Onlar açıq savaş edib və qətillər törədiblər. Lakin müasir Xəvariclər bunu gizli şəkildə və insanların yaşadığı binalarda törədərək qan tökürlər» 54 . Xəvariclərin kafir olmaları rəyini İslam alimlərindən: Buxari, Qadi Əbu Bəkr, Subki, Qurtubi – Allah onlara rəmət etsin - dəstəkləmişlər 55 . İXVAN ƏL-MUSLİMİN FİRQƏSİ
İxvan əl-Muslimin firqəsinin banisi Həsən əl-Bənnadır. 1906-cı ildə Misirdə doğulmuşdur. Ərəb mənşəlidir. Məktəbi bitirdikdən sonra yüksək vəzifələrdə, hökümət dairələrində çalışıb. Bəziləri elə zənn edirlər ki, bu firqənin banisi Seyyid Qutubdur. Lakin əsl olan Seyyid Qutub, Həsən əl-Bənnanın davamçısı və ondan sonra İxvan əl-Muslimin cəmiyyətinin liderlərindən biri olub. Onlar bəzi etiqad və minhəclərinə görə Əhli Sünnəyə ziddilər. Şeyx əl-Albani –
51 “Umdatul Qari” 19/369. 52 əl-Biayə vən Nihayə 7/228. 53 Qlobal məsələlərə dair alimlərin fətvası səh 9,10, “Sifətul Xəvaric” 11. 54 Qlobal məsələlərə dair alimlərin fətvası səh 79,81. 55 Fəthul Bəri 12/300. 21
rahmətullahi aleyhi - deyir ki: «İxvan əl-Muslimin Əhli Sünnədəndir demək düzgün deyildir. Çünkü onlar Sünnəyə qarşı çıxırlar» 56 . Bu cəmiyyətin inşa olmasının səbəbi onların dini siyasətdən ayırmaları idi. Şəriətdə isə din dövlətlə, siyasətlə birdir. Çünki siyasətin həqiqi hədəfi dindədir. İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi - Siyasətul Şəriyə (Şəriət Siyasəti) adlı kitabında bu haqda geniş danışmışdır. Siyasət sözü, ərəb dilində Səsə, Yəsusu - idarəçilik, idarə etdi deməkdir. Yəni o, idarəçilik ki, insanların əhval-ruhiyyəsini, yaşayış səviyyəsini qaldıracaq. Ona görə İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi - bu kitabın içində dövləti necə idarə etmək, rəhbərlər kim olmalıdır, zəkatlar necə bölünməlidir, məmurlar necə seçilməlidir haqda geniş danışır. Bu da İslamın ayrılmaz bir qoludur. Həsən əl-Bənna İxvan əl-Muslimin firqəsini yaratmaqda məqsədi dini hökümətdən, siyasətdən ayrı salmaq və onların əsas məqsədi isə höküməti ələ keçirmək idi. Ona görə də bunlar xüsusilə də, Əhli Sünnənin minhəcinə müxalif olan qollardır. Həmçinin də böyük bir xətaları da var, o da Həsən əl- Bənnanın qoyduğu tərifdir. Tərifdə deyilir ki: «Biz kimlərə müxalifiksə, o müxalifliyi aradan qaldıraraq bir olaq. Hansı məsələdə ixtilaf ediriksə, o ixtilafı kənara qoyaq, hansı məsələdə ittifaq ediriksə, o məsələdə birləşək». Ona görə də İxvan əl-Muslimin bu günkü halına baxsaq görərik ki, onun tərkibində Rafizi, Sufi, Nakşibəndi, Nurçu, Mötəzilə, Əşarilər və s. firqələrdən vardır. Bu firqələrin hər biri bir-birinə zidd olan əqidə və fikirlərdir. Bunlar bircə məsələnin ətrafında birləşiblər, o da hakimiyəti ələ keçirməkdir. Ona görə də onların dəvət metodu hakimiyyətdən başlayır. Onlar deyirlər ki, ən birinci dəvət etməkdən ötəri höküməti ələ almalısan, ondan sonra dəvət etməlisən. Bu rəylərinə görə onlar Əhli Sünnəyə müxalifdirlər. Çünki şəriətdə məqsəd hakimiyyəti ələ keçirmək deyil. Əgər İslamın hədəfi, İslamın məqsədi, İslamın qayəsi hakimiyyəti ələ keçirmək olsaydı, o zaman Qureyş Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – ə təklif etmişdi ən yüksək vəzifə, var-dövlət və s. Lakin cavabı nə oldu: «Mənim bir əlimə ayı, digər əlimə günəşi də versələr bu yolumdan dönmərəm». Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – in məqsədi hakimiyət deyildi. Onun hədəfi insanları zülmətdən nura çıxartmaq - Lə İləhə İlləllah kəliməsi idi. Əgər Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – in hədəfi hakimiyət olsaydı, Ömər - radıyallahu anhu - ya deyərdi: «Bu gecə Əbu Cəhili öldürək, səhri isə Əbu Ləhəbi öldürərək hakimiyyəti ələ keçirək». Lakin Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – belə etmədi. Çünkü Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – metodu, minhəci hakimiyyət ələ keçirmək, dağıtmaq və qanlar tökmək deyildi. Səhabələrinə də bunu tövsiyə edərdi. Səhabələrdə
56 Təbliğ cəmaatı və ixvanlar barədə verilən mühazirənin lent yazısı. ər-Riyad Minhəc Sünnə studiyası. Yüklə 7,15 Mb. Dostları ilə paylaş:
|