50
oyadan səslərdə vardır. Əgər məsələ belədirsə bu cür Nəşidlərə qulaq
asmaq olmaz. Əgər onlarda təbil (baraban) olarsa bu artıq günahdır”
192
.
Bu Nəşidlərə qulaq asmaq və ya onlarla məşğul olmaq bir çox
haramlara gətirib çıxarmışdı. Subhənəllah! Nəşidlərlə məşğul olan,
oxuyan və yazanlar artıq bir müddətdən sonra disk buraxmağa başladılar,
bir müddətdən sonra klip çəkməyə başladılar, bir müddətdən sonra diskin
üzərinə şəkillərini vurmağa başladılar – Allah Qorusun – bir çox ölkələrdə
artıq “İslam Repi” kimi nəşidlər də çıxmağa başladı. Bütüün bunlar da
İslama nisbət edilir. Halbuki İslam bütün bunlardan uzaqdır.
Şeyx Tuveycri – rahmətullahi aleyhi -
deyir ki: “Bir kimsə
günümüzdə musiqi formasında yayılan Nəşidlər ilə səhabələrin
Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in məscidini tikdikləri zaman,
Xəndək qazdıqları zaman və həmçinin səhabələrin səfərdə dəvələri
qovduqları zaman söylədikləri şerlərlə müqayisə etməyə, (bənzətməyə)
çalışarsa artıq bu müqayisə yalandır. Səhabələr - Allah Onlardan Razı
Olsun – şerləri melodik formada Lyaxin kimi oxumazdılar necə ki, bunu
tələbələr müəyyən yığıncaqlarda və yay düşərgələrində edirlər. Səhabələr
şer söylədikləri zaman yalnız uca səslə söyləməklə kifayətlənərdilər.
Səhabələrdən - günümüzdə olan tələbələrin etdikləri kimi xor şəkilində
oxumaq varid olmayıb. Həqiqətən bu “İslam Nəşidləri” öz ardıyca bir çox
şərrin gəlməsinə səbəbdir. Həqiqətən bu İslama nisbət edilən bir
bidətdir”
193
.
Saleh əl-Fovzan – Hafizahullah - gəldikdə isə Nəşdilər barəsində ən
şiddətli fətvalar ona aiddir. O, deyir ki: “Nəşidləri “İslami Nəşidləri”
adlandırmaq xətadır. Bu sonradan uydurulmuş bir addır. Sələf kitablarında
belə bir şey yoxudur. Alimlərə məlumdur ki, ilk olaraq Nəşidləri din
olaraq Sufilər götürüblər. Günümüzdə isə partiya və cəmaatların sayı
çoxaldığı üçün hər biri bu Nəşidlərdən istifadə etməyə, faydalanmağa
başladılar və onları “İslam Nəşidləri” adlandırdılar. Bu adla adlandırmaq
da qadağandır, Nəşidlərin özləri də qadağandır və onları insanların
arasında yaymaq da qadağandır”
194
. Şeyx Fovzan – Hafizahullah - deyir
ki: “Cavanlar arasında “İslam Nəşidləri” deyə adlanan və xor şəkilində
oxunan Nəşidlərlə yazılı kassetlər geniş yayılmışdır. Bu da musiqi olan əl-
Ğinənin bir növüdür və onlarda gözəl, cəlb edici səslər də ola bilər.
Nəşidlər, Quran və Dini dərslər satılan maqazinlərdə satılırlar. Nəşidləri
“İslam Nəşidləri” adlandırmaq xətadır. Çünki İslam, Nəşidləri bizim üçün
192
“Nasixa əl-Muşfik əl-Mauvan Limən İbtulya Bil Anaşidul Əlhan”.
193
“İqamətul Dəlil əl-Məni Minəl anaşid əl-Mulyaxanat Tamsil” 8-11.
194
“Məcəllətul Dəuvə” № 1632.
51
şəriət etməyib, lakin şəriət edib Quran oxumağı, Allahı zikr etməyi və elm
almağı. Nəşidlərə gəldikdə isə onlar bidət əhlinin dinidir – Sufilərin,
hansıki öz dinlərini oyun-oyuncaq ediblər. Həmçinin Nəşidləri Dinə
nisbət etmək Xristianlara bənzəməkdir. Çünki onlar qrup halında oxumağı
dindən hesab ediblər. (Hər bir müsəlmana) Vacibdir ki, Nəşidlərin
satışının və yayılmasının qarşısını alsın və (insanları) ondan çəkindirsin.
Bundan da çox Nəşidləri dinləmək müsəlmanlar arasında qarmaqarışıqlıq,
nifaq, kin-kudurət salır. Nəşidləri yayanlar onların icazəli olmasına dəlil
gətirirlər ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in zamanında
şerlər oxunar və Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – onları bəyənər
və heç bir söz də deməzdi. Buna cavab olaraq deyilir ki: Peyğəmbər –
sallallahu aleyhi və səlləm – in zamanında oxunan şerlər xor şəkilində
(qrup) halında oxunmaz, musiqiyə bənzəməz və “İslam Nəşidləri” də
adlanmazdı. Bu özündə fayda və hikməti əhatə edən ərəb şerləri idi.
Onlarda cəsarət və comərdlik vəsf edilirdi. Səhabələr də bu şerləri onlarda
olan mənalara görə oxuyar və bunu da ayrı-ayrı edər, qrup (xor) şəkilində
etməzdilər. Onlar şerləri ağır işlər zamanı və ya gecə ikən səfərə
çıxdıqlarında oxuyardılar. Bütün bu hallar onu göstərir ki, bu növ şerlər
məhz belə hallarda (vəziyyətdə) oxumaq olar. Bu rəvayətlərdə Nəşidləri
dəvət və tərbiyə metodu kimi istifadə etməyə dair heç bir dəlil yoxdur.
Lakin günümüzdə isə bunun əksini görürük. Tələbələr isə bu Nəşidləri
yayır və onları İslami və dini adlandırırlar ki, bu da dində olan bidətdir.
Bu azmış Sufilərin adətindədəndir. Onlar Nəşidləri din ediblər. Vacibdir
ki, müsəlmanları bundan uzaqlaşdırmaq və onların (kassetlərin) satışını
isə qadağan etmək lazımdır. Bu cür sualların açıqlanması mühümdür.
Çünki şər kiçik olaraq başlayar və doğduğu zaman onun qarşısı alınmazsa
böyüyər və yayılar”
195
. Şeyx Fovzan – Hafizahullah - deyir ki: “Əgər
onları “İslam Nəşidləri” deyil, Ərəb Nəşidləri adlandırsaydılar daha doğru
olardı”. Şeyx Fovzan – Hafizahullah - dan soruşurlar ki: “Nəşidlərin
qadağan olunmasına səbəb Sufilərə bənzəmək olduğu üçün qadağandır,
yoxsa digər səbəblər də var? Axı Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm
– və Səhabələr Xəndək günü şer söyləmişlər?”. Şeyx: “Sufilərə oxşamaq
yeganə səbəb deyildir. Bu səbəblərdən yalnız biridir. Qadağan olunmasına
səbəb – Nəşidlərin səsi uzadaraq (melodik) oxunmasıdır ki, bu da Ğinədir
– haramdır. O, ki qaldı səhabələrdən Abdullah b. Ravaha - radıyallahu
anhu – onlar fərd olaraq bir səslə bunu oxuyar, xor (qrup) halında
oxumazdılar. Buda İnşad adlanır, Anaşid yox”
196
. Həmçinin ondan
195
“əl-Xatab əl-Minbəriyyə” 3/184-185.
196
“Fətava əl-Fovzan” № 3621,9880.