Abordajes de walter benjamin

250
BIBLIOGRAFÍA
Agamben, Giorgio, El tiempo que resta, Madrid, Trotta, 2006. 
, Infancia e historia, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2001.
Benjamin, Walter, Discurosos interrumpidos 
I
, Taurus, Madrid, 1971.
, El origen del drama barroco alemán, Madrid, Taurus, 1990.
,  Gesammelte  Schriften,  Rolf Tiedemann  y  Hermann  Schweppen-
häuser (eds.), Fráncfort del Meno, Suhrkamp, 1972.
, Iluminaciones 
I
, Madrid, Taurus, 1971.
, Iluminaciones 
II
, Madrid, Taurus, 1989.  
, Libro de los pasajes, Akal, Madrid, 2004.
Birnbaum, Antonia,  Bonheur,  Justice. Walter  Benjamin,  París,  Payot  &  Rivages, 
2008. 
Buck-Morss, Susan, Dialéctica de la mirada. Walter Benjamin y el proyecto de los 
pasajes, Madrid, Antonio Machado, 1995.
Cuesta Abad, José Manuel, Juegos de duelo, Madrid, Abada, 2004. 
Deleuze, Gilles, Différence et répétition, París, puf, 1968. 
Didi-Huberman, Georges, Ante el tiempo, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2006. 
Gagnebin, Jean-Marie, Histoire et narration chez Walter Benjamin, París, L’Har-
mattan, 1994. 
Jennings, Michael, Dialectical Images. Walter Benjamin’s Theory of Literary Criti-
cism, Ithaca y Londres, Cornell University Press, 1987. 
Mayorga,  Juan,  Revolución  conservadora  y  conservación  revolucionaria,  Barcelona, 
Anthropos, 2003. 
Mosès, Stéphan, El ángel de la historia. Rosenzweig, Benjamin, Scholem, Madrid, 
Cátedra, 1997.
Proust, François, L’histoire à contretemps. Le temps historique chez Walter Benjamin, 
París, Cerf, 1994. 
Richter, Gerhard, Thought Images, Stanford, Stanford University Press, 2007.
Reyes Mate, Manuel, Medianoche en la historia, Madrid, Trotta, 2006.
Tackel, Bruno, Walter Benjamin: Une vie dans les textes, París, Actes Sud, 2009.
Weber, Samuel, Benjamin’s –abilities, Cambridge, Harvard Univerity, 2008. 
RUINAS, 
DESECHOS 
Y 
JUGUETES. 
RECREACIÓN 
DE LA 
POTENCIALIDAD 
TRANSFORMADORA
RAFAGASokOKokOKokOKokOKok.indd   250-251
7/3/15   3:45 PM

---

253
WALTER BENJAMIN Y EL MUNDO DE LOS 
JUGUETES
ALEXIS CHAUSOVSKY
El 23 de febrero de 1927, desde Moscú, Walter Benjamin le envía 
a Siegfried Kracauer una carta en la que se puede leer: “desde hace 
varios días estoy trabajando en la clasificación de mi dossier ‘Mos-
cú’. Quizá se encuentre con algunas reseñas menores en la Litera-
rische Welt. Ahora ya le habrá llegado a casa, a Fráncfort, una bonita 
colección de fotos (juguetes de procedencia rusa)”.
1
 Las fotografías, 
registradas en aquella ciudad en la que, según Benjamin, las aceras 
congeladas llevan a retroceder a la infancia para aprender a caminar 
de nuevo, y que “rebosa de niños en todos sus distritos”,
2
 ponen de 
relieve –paradójicamente, entre paréntesis– un motivo que no care-
cería de relevancia entre los objetos observados con atención por el 
filósofo berlinés: los juguetes. 
Un  año  después,  el  25  de  febrero  de  1928,  a  propósito  del 
proyecto sobre los pasajes de París y de la novela Ginster de su inter-
locutor, Benjamin comparte con Kracauer:
sé lo que es cargar durante semanas con un tema siendo el único re-
sultado visible, por lo pronto, la incapacidad de ocuparse de cualquier 
otra cosa. Tampoco hubiera podido redactar lo que aquí adjunto [scil. 
el  artículo ‘Altes  Spielzeug’  (…)]  si  este  trabajo  parisino  no  estuviera 
precisamente  muy  próximo  al  núcleo  de  mi  interés  por  los  juguetes. 
Cuando usted encuentre mencionados los dioramas, las cajas mágicas, 
etc., ya sabe lo que tiene que pensar de ello.
3
 
1.  Walter Benjamin, Diario de Moscú, Madrid, Taurus, 1990, p. 160.
2.  Walter Benjamin, Denkbilder, Buenos Aires, El Cuenco del Plata, 2011, p. 42.
3.  Walter Benjamin, Libro de los pasajes, Madrid, Akal, 2005, p. 895.
RAFAGASokOKokOKokOKokOKok.indd   252-253
7/3/15   3:45 PM

---

255
254
El  gesto  de  complicidad  que  emerge  de  los  intersticios  del 
intercambio  epistolar  muestra,  de  hecho,  que  los  juguetes  se  ha-
llarían en un sitio de privilegio en el ambicioso emprendimiento 
benjaminiano. 
Hurgando en las escrituras de Benjamin, nos encontramos con 
artículos, relatos o pequeñas apostillas que se refieren a los juguetes 
o a los objetos que los niños emplean para jugar. Basta apenas un 
breve  recorrido  por  sus  libros  para  avistar  textos  como “Juguetes 
antiguos”, “Historia cultural del juguete”, “Juguetes y juego” y el 
apartado “Juguetes” en Calle de dirección única de 1928 o “Juguetes 
rusos” y “Alabanza de la muñeca” de 1930. Los ensayos radiofónicos 
de Benjamin ofrecen un panorama en el que se realizan dos emisio-
nes por una “Ronda de juguetes en Berlín”. Asimismo, el “Konvolut 
Z” del Libro de los pasajes se denomina, sin ambages, “El muñeco, el 
autómata”. En las páginas por venir me propongo explorar ciertos 
trabajos  de  Benjamin  que  tienen  como  centro  sus  observaciones 
sobre juguetes. Ajenas a una tarea exclusivamente exegética, procu-
ro buscar elementos que permitan meditar acerca de los juguetes, y, 
a la vez, de las articulaciones posibles con la propuesta epistemoló-
gico-crítica y política del filósofo berlinés.
I
Los fragmentos de cartas que dan inicio al presente escrito se hallan 
lejos de habilitar un fisgoneo indiscreto por rincones curiosos de  
la  producción  benjaminiana.  Desde  ya,  la  carta  es  un  testimonio  
del Fortleben de una persona: “a través de la carta vemos el modo 
en  el  que  este  se  abre,  aparece  en  la  vida  póstuma  con  su  propia 
historia  en  la  vida  anterior  […]  La  carta  es  verdaderamente  una 
instantánea que ya no puede retocarse una vez puesta en el correo, 
tampoco  puede  destruirse  o  modificarse”.
4
  Las  cartas  tienen,  con 
tinta indeleble, rastros de la subjetividad del autor que, así, se niegan 
a  desaparecer.  Podemos  permitirnos  conjeturar,  entonces,  que  las 
alusiones a los juguetes en las cartas de Benjamin –quien por cierto 
le dedicó particular atención a la literatura epistolar– no exhiben 
meramente las excentricidades de un autor cuya mirada circula por 
los bordes de las expresiones culturales legitimadas. 
En las cartas a Kracauer se produce una suerte de rescate, no 
sólo de los intereses de Benjamin, sino del mundo de los juguetes, 
objetos extraterritoriales en los continentes de la filosofía o la his-
toria del arte. No parece casual, entonces, que Theodor W. Adorno 
señale que Benjamin, a sus cartas:
Les aportó un don de anticuario y desinhibido; algo que se iba se enlaza 
con la utopía de su restablecimiento. Lo que le llevaba a escribir cartas 
tenía  también  que  ver  con  su  forma  de  entender  la  experiencia,  en 
tanto que veía las formas históricas –y la carta es una de ellas– como 
Naturaleza que hay que desentrañar, cuyo mandato hay que seguir. Su 
posición como corresponsal se acerca a la del alegórico: las cartas eran 
para él imágenes de historia natural de aquello que sobrevive a la ca-
ducidad.
5
 
En la restitución, por vía epistolar, de los juguetes, residía –aun  
levemente– un contenido político. Probablemente, sin trabajos co- 
mo el de Benjamin, el mundo de los juguetes hubiera quedado ca-
rente de reflexiones sistemáticas o apreciado como irrelevante.
Entre las cartas de Benjamin está implícita la mirada micro-
lógica  –en  términos  de Adorno–,  cuyos  polos  se  tensan  entre  el 
peso específico de la concreción y la atención por el mundo oníri-
co, centrándose en las nimiedades materiales que forman parte del 
entramado  expresivo  del  proceso  económico-social.  Los  juguetes 
4.  Mariana  Dimópulos,  en  Gretel  Adorno  y  Walter  Benjamin,  Correspondencia 
1930-1940, Buenos Aires, Eterna Cadencia, 2011, pp. 18-19.
5.  Theodor W. Adorno, Sobre Walter Benjamin, Madrid, Cátedra, 1995, p. 65.
RAFAGASokOKokOKokOKokOKok.indd   254-255
7/3/15   3:45 PM

---