növ torpaq məhsullarını ödəyiblər. Buğda 294 xalvar 641
batman (1 xalvar 300 kq, 1 batman 160 kq-dır), arpa 147
xalvar 31,8 batman, darı 29 xalvar 491 batman, çəltik 18
xalvar 15 batman, pambıq 7 xalvar 18 batman və xırda
istehsaldan isə 61 manat 79 qəpik ödəyiblər».
Kənd təsərrüfatı ilə bərabər sənayenin də inkişaf
etdirilməsinə xüsusi əhəmiyyət verən Kəngərlilər o dövr
Naxçıvan qəzasında ayrı-ayrı istehsal sahələrini yaratmış və
onlara başçılıq etmişdilər. Naxçıvan qəzasında 1866-cı ilədək
mövcud olan fərdi zavodların siyahısına aid sənəddən aydın
olur ki, həmin dövrədək fəaliyyət göstərən 5 fərdi zavoddan
4-nü məhz, Kəngərlilər təsis etmişdilər. Sənəddə göstərilir:
«1839-cu ildə Lütfəli Sultan oğlu Novruz ağanın Naxçıvan
qəzasında təsis etdiyi dulusçuluq zavodu il boyunca gil qablar
istehsalı ilə məşğul olur. Həmin mallar şəhərdə və qəzalarda
satılaraq 600 manatdan çox gəlir əldə edilirdi. Həmçinin,
sənəddə İsmayıl xan və Kalbalı xan Kəngərlilər tərəfindən
yaradılmış zavodlar haqqında da məlumat verilir. Sənəddə
bildirilir: «1846-cı ildə Qvardiya polkovnikləri İsmayıl xan və
Kalbalı xan Kəngərlilər tərəfindən təsis edilmiş gön-dəri
zavodu il boyunca 2350 manat gümüş pul dəyərində məhsul
buraxır. Həmin istehsal olunmuş məhsullar isə qəzanın
təminatını tam ödəyirdi».
XIX
əsrin II yarısından sonra Naxçıvan qəzasında
aparılan tikinti və quruculuq işlərində tikinti materiallarına
olan tələbatın ödənilməsi üçün Məşədi Həsənağa Nəcəf oğlu
tərəfindən təsis olunmuş kərpic zavodu mühüm rol
oynamışdır. Belə ki, göstərilən sənəddə qeyd olunur: «1865-ci
ildə Məşədi Nəcəf oğlu tərəfindən təsis olunmuş kərpic
zavodu ildə 130 tona qədər kərpic istehsal edirdi ki, bu da 900
manat gümüş pul dəyərində gəlir götürülməsinə imkan
verirdi». Xanlıqlar dövründə fəaliyyət göstərən 5 zavoddan 2-
ni isə Çar Rusiyasının bədnam siyasətinin nəticəsi olaraq İran
və Türkiyədən Naxçıvana köçürülmüş ermənilərə icarəyə
verilmişdir. Gil qablar və ona müvafiq qabların istehsalı ilə
məşğul olan bu zavodlardan biri Təzəkənddə (indiki Babək
82
rayonu ərazisində), digəri isə Naxçıvanda fəaliyyət göstərirdi.
İllik istehsal gücü 121 tona bərabər olan bu zavodlarda
ermənilər çalışırdı.(9) Bir zamanlar qapımızda hambal olan
ermənilər bu gün başımızda ağa olmaq istərkən dönüb
keçmişlərinə yaxşı-yaxşı baxsınlar. Naxçıvan əhalisinin
boğazından
kəsib
yer üzündən
qovulan
ermənilərə
yedirdiyimiz azuqələrimiz gec-tez burunlarından gələcək.
Beləliklə, XVIII əsrin ortaları XX əsrin əvvəlləri
Kəngərlilərin həm siyasi-hərbi, həm də mədəni-iqtisadi nüfuz
dairələrinin genişləndiyi və möhkəmləndiyi bir dövrdür. Bu
gün Kəngərlilər haqqında arxivlərdə, fondlarda,- ayrı-ayrı
adamların şəxsi kitabxanalarında kifayət qədər məlumatlar
olması, sənəd və fotoşəkillərin mövcudluğu faktına rast
gəlmək mümkündür. Lakin bütün sahələrdəki fəaliyyətləri ilə
bərabər Kəngərlilərin doğma diyarımızın iqtisadi-mədəni
həyatındakı fəaliyyətləri də az öyrənilmiş, az tədqiq
olunmuşdur.
Çox
güman
ki,
gələcəkdə
bu
sahədə
tədqiqatların genişləndirilməsinə, Kəngərlilərin fəaliyyətləri
haqqında yeni tarixi faktların, əsaslı -məlumatların ortaya
çıxarılmasına diqqət artırılacaqdır.
Ədəbiyyat
1. Naxçıvan MR Dövlət Tarix Muzeyi, fond, sənəd: NDTM- 27176
(v) - s- 4464 (v).
2. Fond, sənəd: NDTM- 27108- s- 4366.
3. Fond, sənəd: «Təyin kağızı» NTM- 13242-s- 1069.
4. Fond, sənəd: «Qəbalə»- NİM- 1385.
5. Fond, sənəd: «Qəbalə»- NİM- 1386.
6. Fond, sənəd: «Qəbalə»- NİM- 3.
7. Fond, sənəd: «Qəbalə»- NİM- 1383.
8. Fond, sənəd: «Qəbalə»- NİM- 13232- 5- 1059.
9. Fond, sənəd: «Vedomost», 1866- NDTM- 27108- 9- 4396.
SARA H A C IY E V A
A M EA Naxçıvan Böhm si Tarix,
Etnoqrafiya və Arxeologiya İnstitutu
NAXÇIVANIN AÇIQ MUZEYİNDƏKİ QOÇ VƏ
QOYUN HEYKƏLLƏRİ HAQQINDA
Azərbaycanın xatirə abidələri sırasında yer alan,
yüksək bədii sənətkarlıqla işlənmiş sənduqə, qoç və qoyun
heykəlləri tariximizi öyrənmək üçün olduqca əhəmiyyətlidir.
Daş qoç və qoyun heykəlləri çox qədim tarixə malikdir.
Qəbirlərin üzərinə qoyun və qoç fiqurlarının qoyulması
qədim türk tayfalarının dəfn adətləri və inamları ilə əlaqədar
meydana gəlmişdir.
Sənətşünas alim Nəsir Rzayev
Azərbaycanda yaranan ilk xatirə abidələrinin animizm
ideyaları ilə (Ruhlara inam) bağlı olduğunu göstərmişdir.
Belə abidələr əvvəlcə qəbirüstü insan heykəlləri şəklində
ortaya çıxmış, sonra bəzi qəbilələrdə bunlar at və qoç
fiqurları ilə əvəz edilmişdir. Bu cür qəbirüstü fiqurlardan isə
birinci olaraq oğuz tayfaları istifadə etmişlər.1
Daş qoç və qoyun heykəlləri türkdilli xalqlar yaşayan
bütün ərazilərdə, o cümlədən Xakasiyada, Qazaxıstanda,
Göytəpədə
(Cənubi
Azərbaycanda)
və
Diyarbəkirdə
(Türkiyədə) aşkar olunmuşdur. VIII əsr türk xaqanı
Gültəkinin qəbri üzərində qazıntı işləri aparılarkən buradan
iki mərmər qoç fiquru aşkar edilmişdir. Buna əsaslanaraq
tədqiqatçılar Azərbaycan mədəniyyətinin uzaq keçmişdə
Mərkəzi Asiya ilə sıx əlaqədə olduğunu qeyd etmişlər.2
Qoç qədim türk xalqlarında güc, qüvvət, bolluq rəmzi
hesab edilmişdir. Bu fiqurlarla bağlı inamlara arxeoloji
qazıntılarda da rast gəlinir. Naxçıvan MR ərazisindəki
Kültəpə yaşayış yerindən ilk tunc dövrünə aid gildən
hazırlanmış kiçik ölçülü qoyun fiqurları aşkar edilmişdir.
Qoç fiqurları üzərində insan, at, qılınc, ox, kaman,
günəş və s. kimi müxtəlif bədii təsvirlər mövcuddur. Daş qoç
84
Dostları ilə paylaş: |