“küçə mənə dar gəlir”, “min bir gül”, “oturma, sınar”, “dur, məni
gəzdir”, “pinti məni geyməz”, “qonşu bağrı çatladan”, “sürüşdüm-
düşdüm”, “dəymə, gülüm tökülər”, “şəmsi-qəmər”, “gendə-dur” və s.
adlarla məşhur olmuşdur. [48]
XIX əsrin ortalarından başlayaraq xalq məişətinə getdikcə
daxil olan fabrik-sənaye məhsulları kustar toxuculuğu sıxışdırmağa
başlayır. Bu dövrdə Azərbaycan Rusiya, İran, Avropa ölkələrində
gətirilən parça məhsulları yerli istehsalı üstələyir. “Firəng çiti”, “rus
çiti”, Moskva fabrikantı İ.P.Abramovun “Proxorov yoldaşlığı”
manufakturasının istehsalı olan “Proxorov ağı” kimi ucuz parça növləri,
eləcə də fabrik istehsalı olan şilə, qədək, bez, cuna, satin, lastik və s.
parça materialları geyim dəstlərinin hazırlanmasına daha sərfəli hesab
olunur. Pambıq parça materialına yüksək tələbatın artdığını nəzərə alan
Azərbaycan sənayeçisi və messenantı H.Z.Tağıyev 1901-ci ildə Bakıda
pambıq parçası istehsal edən fabrik açır. Xalq arasında bu fabrikin
buraxdığı məhsul “Tağıyev ağı” kimi məhşurlaşmışdır. Bütün bunlara
baxmayaraq, Azərbaycanın imkanlı sosial təbəqələri arasında barnus,
naşura, darayı, qanovza, tafta, mov, tirmə, xara, atlas, məxmər, mahud-
şal və s. kimi bahalı parçalardan geyim dəstləri də uzun müddət öz
istifadə üstünlüyünü qoruyub saxlamışlar.
XIX-XX yüzilliyin əvvəllərində Azərbaycan xalqının milli
geyim dəstlərinin mühüm tərkib hissələrinin hazırlanmasında xəz və
gön-dəri məhsulları da mühüm əhəmiyyət kəsb etmişdir. Gön-dəri həm
aşılanmış, həm də xam halda istifadə edilmişdir. Bir qayda olaraq,
aşılanmış göndən başmaq, kəmər, məst, çəkmə; xəz-dəridən-papaq və
kürk; xam dəridən isə müxtəlif növlü çarıqlar və tüklü papaqlar
hazırlanmışdır. Ümumiyyətlə, xalq geyim ehtiyaclarının ödənilməsi
üçün yerli xammalın -yun, ipək, kətan, pambıq, dəy, gön, keçə və s.
Azərbaycanda kifayət qədər bolluğu xalq geyimlərinin çeşidinin
zənginliyinə, növ müxtəlifliyinə və tipoloji cəhətdən seçilməsinə imkan
yaratmışdır.
Bütün tarixi-etnoqrafik bölgələr üzrə Azərbaycan milli xalq
geyimlərini qadın geyimləri, kişi geyimləri və uşaq geyimləri olmaqla
üç tipə ayırmaq olar. XIX əsr xalq geyimləri həm də mərasim geyimləri
əhalinin müxtəlif sosial qruplarının peşə mənsubiyyəti ilə əlaqədar
geyimlər, mövsümi səciyyəli geyimlər, dini zürmələrə məxsus geyimlər
və s. olmaqla da fərqlənmişdir.
QADIN GEYİMLƏRİ
XIX-XX yüzilliklərin əvvəllərində Azərbaycanın ənənəvi qadın
geyimləri özünün rəng əlvanlığı, biçim tərzi və tikiliş üslubunun
mürəkkəbliyi, eləcə də tip və formalarının müxtəlifliyi ilə seçilirdi.
Azərbaycanın ayrı-ayrı tarixi-etnoqrafik bölgələrinin əhalisinin ənənəvi
qadın geyimlərində lokal-məhəlli xüsusiyyətlər, bölgələrə məxsus
detallar və ştrixlər az və ya çox diqqəti cəlb edirdi. Başqa sözlə desək,
qadın geyim kompleksi tipoloji cəhətdən ümumazərbaycan səciyyəsi
daşıyırdı.
Azərbaycanın qadın milli geyimləri “alt paltarları”, və “üst
paltarları” olmaqla iki variantda mövcud olmuşdur. Qadın alt
paltarları alt köynəyi (müxtəlif bölgələrdə ona “can köynəyi” və “ət
köynəyi” də deyirdilər), cütbalaq (enli şalvar) və darbalaqdan (dizlik)
ibarət olmuşdur.
Qadın alt köynəyi əldə toxunma və satınalma (fabrik istehsalı
olan) pambıq və ipək parçalardan biçilib-tikilirdi. Köynəklər, bir qayda
olaraq, “Morozov ağı” və “Tağıyev
ağı”ndan, bezdən (qalın ağ), hamuyan
ağından hazırlanırdı. Bəzən onlar üst
köynəyi əvəzinə də istifadə
olunduğundan rəngli parçalardan (şilə,
qədək, qanovuz və s.) tikilirdi. Alt
köynəyi üst köynəyindən uzun, həm də
gen biçilib-tikilir, hər iki yanında
kəsik (“çapıq” və ya “peş”) qoyulur,
qolları uzun olmaqla büzmə-manjetli
(bilərzikli) olurdu. Kasıb qadınların
alt köynəyi bəzəksiz olub, boğaz
altında bir və ya ikiilgək-düymə ilə
bağlanır, varlı qadınların isə alt
köynəklərinin yaxa kəsiyi və qollarının
ağızına bəzən bəzən başqa rəng parçadan köbə qoyulur, bəzən də
rəngarəng bəzək elementləri salınır və qızıl düymə ilə düymələnirdi.
Muğan bölgəsində qadın alt köynəyi (uzunluq) adlanır, qolsuz, yaxası
üçbucaq şəklində açıq olub, yerli əhali arasında “sosi” adlana ağ çitdən
tikilirdi. Qollu tikilən üst köynəyindən fərqli olaraq, onun ətəyi xeyli
uzun olurdu. [49] Azərbaycanın bütün etnoqrafik bölgələrində qadın alt
köynəyi tuniki və kəsmə biçim üsulu ilə hazırlanırdı. Kəsmə biçim
üsulunda parça materialı kürək, sinə, çiyinlik, yaxa, boyunluq, qolluq,
bilərzik-manjet və xişdəkdən ibarət biçilir, sonra müvafiq hissələr
səliqəli tikişlə bir-birinə bəndlənirdi. [50]
Bəzən parçanın ensizliyi və təsərrüfat işlərini nəzərə alaraq,
belə köynəklərin qoltuqaltına “xişdək” adlanan əlavə parça kəsiyi tikilir
və belə köynəklər “xişdəkli köynəklər” adlanırdı.
Qadın alt geyimləri müxətlif biçimli tumandan (şəltə,
cüttuman), darbalaq və cütbalaq (taylı tuman) kimi geyim
elementlərindən ibarət idi. Cütbalaq (taylı tuman) adətən tünd rəngli
parçalardan (göy, palıdı, qara, qırmızı) iki ayrıca balaq kimi biçilir,
xişdəklə (və ya miyança ilə) birləşdirilir, beldə saxlanması üçün yuxarı
hissəsi büzülərək orada “nifə” tikilir, və nifədən keçirilən (tumanbağı)
vasitəsi ilə bağlanırdı. Bunu üçün 4 m-dən 8 m-ə qədər parça gərək
olurdu. Balaqların gen olması, sərbəst hərəkət üçün imkan yaratması,
qadın orqanizmini yaxşı mühafizə etməsi və s. kimi cəhətləri nəzərə
alaraq bəzi tədqiqatçılar taylı tumanın məhz köçmə həyat tərzi keçirən
xalqlar arasında meydana gəldiyini qeyd edirlər. [51] Məişət şəraitindən
və maddi imkandan asılı olaraq taylı tuman həm alt paltarı, həm də üst
geyimi kimi istifadə olunurdu.
Darbalaq bədənə kip yapışmaqla tikilən geyim növü olub, taylı
tumanın altından geyilirdi. Kişi dizliyi ilə oxşarlıq təşkil edən darbalaq
Şəki-Zaqatala, Naxçıvan və Abşeron bölgəsi əhalisinin yaşlı
qadınlarının geyim kompleksində əsas yer tutmuş, digər etnoqrafik
bölgələr üçün də o qədər də xarakterik olmamışdır. Naxçıvan
bölgəsində darbalaq “topuqluq” adı ilə məlum idi. Topuqluq ipəkdən
gen şəkilli biçmə üsulu ilə
hazırlanır, balaqları və beli
qaytanla büzülürdü.
İranda-Təbrizdə daha çox
dəbdə olan belə qadın alt
paltarları Naxçıvana oradan
Dostları ilə paylaş: |