Bağırov Əlisalam başlanğICDAN başlanğica və ya ruhun keçDİYİ yol
Yüklə 2,64 Kb. Pdf görüntüsü
|
73 çox bağlıdır. Hər bir şəxs də fərd şəklimdə bəşəriyyətin ayrıca bir üzvi olduğundan öz düşüncə və əməllərini məqsədyönlü istiqamət- ləndirməlidir. Öz daxili imkanlarını öz səyinlə daha da inkişaf etdir, yalnız bu zaman öz xalqına və bəşəriyyətə daha da xidmət etmiş olarsan. Əldə etdiyi həyat təcrübələrindən müəyyən ağıla malik olan insan öz ağılını daha yaxşı və xoş niyyətlərə istiqamət- ləndirməklə öz gələcək rahatlığını təmin etmiş olar. İnsan təfəkkürü daimi təkmilləşməyə ehtiyacı olan bir yaşantı- dır. Əgər insan öz təfəkkürünü hər gün formalaşdırmağa çalışma- sa, passiv bir eqaistə çevrilər. Eqoizmdən – özü-özünü sevməkdən böyük bəla yoxdur. Eqoist şəxsləri nə xalqının, nə də bəşəriyyətin gələcəyi düşündürməz. Eqoistlər öz passiv təfəkkürünün solğun işığında ziya axtaranlardır. Ən ali varlıq isə öz-özünü sevənləri heç vaxt sevməz. İnsan öz taleyini həm yaradan, həm də yaşayandır. Öz təfəkkürünü hər gün formalaşdırmağa səy etməyənlərin sonu rahatsızlıqla bitər. İnsan bir növ öz taleyinin yaradıcısı olduğun- dan, əldə edə bilmədiyi xoşbəxt həyat tərzinin təəssüf dolu sonrakı peşmançılığının da günahını özündə axtarmalıdır. Həm də insan ölümdən sonrakı həyatının qismətlərini də öz indiki həyat tərzində görməlidir. Ən ali varlığın insana müəyyən yol seçməkdə verdiyi sərbəstlik bir növ həm də onun üçün sınaqdır. Hər hansı bir təzahür o an üçün varlıqdır. Lakin hər hansı bir məzmunu yerinə yetirən varlıq doğulur, yaşayır və ölür. Materiya- nın doğumu onun ölümündən törəyir, yəni mütləq sükunət ölüm- dür. İlk başlanğıc mütləq sükunətdən törəyir və doğum ölümə doğ- ru gedən prosesdir. Doğum həm də yaşanan həyatdır. Həyat – hər hansı bir varlığın doğumla ölüm arasındakı sərhədidir. Hər hansı bir varlığın məzmunu da elə bu dövrün məhsuludur. Müxtəlif qu- ruluşa malik varlıqlar müəyyən əhatə dairəsinə malik olan müxtəlif məzmunları yerinə yetirirlər. Məzmun – hər hansı bir mahiyyətdən yaranan şeydir. Lakin burada qarşıya iki məsələ çıxır. Birincisi, ru- hun mayası nə doğulmur, nə də ölmür. Bəs bu nə cür həyatdır?.. Qeyd olunmalıdır ki, doğumla ölüm eyni mahiyyətə malik olan- da, yəni məzmun bir olanda onlar üst-üstə düşürlər və əbədi həyata 74 malik olurlar. Bu yalnız bizi əhatə edən maddi aləmdən kənarda. yəni heç bir xarici və daxili təsirlərə məruz qalmayan bəsit birnöv- lülərin varlığı mövcud olan şəraitdə mümkündür. Əslində bu var- lıqla yoxluğun qovuşduğu yerdir. İnsanlar belə bir həyata düşmək üçün işıq sürətindən böyük sürətlərlə bizi əhatə edən maddi aləmin sərhədlərini keçib ora düşə bilərlər, ancaq belə mümkün deyil. İşıq sürətindən böyük sürətlərdə bizi əhatə edən maddiliklər hamısı yal- nız bir növdən ibarət olan bəsitliyə parçalanır. Deməli, orada bizim maddiliklə bağlı olan bütün cisimlər par- çalanıb dağılar. Onda nə etməli? Belə bir halın yeganə yolu var: ya yalnız özündən başqa heç bir mövcudluqla birləşməyən bəsit- likdən, yəni ruhdan, ya da bir-biri ilə birləşə bilən, lakin bizim is- tifadəmizə yararlı olmaq üçün yalnız özü-özü ilə birləşib bir növ bəsitlikdən ibarət olan mövcudluqdan bir örtük kimi istifadə edib, o mühitə düşmək olar. Bu şərait üçün düzələn cihazları da yalnız belə bircinsli bəsitlik- lərdən istifadə etməklə əldə etmək olar. İkincisi, bizi əhatə edən maddi aləmdəki hər hansı bir yekcins olmayan mövcudluq müvəqqəti həyata malik olduğu və ruh da hə- min mövcudluqlardan bir vasitə kimi istifadə etdiyi üçün yenə də qarşıya iki məsələ çıxır. Birincisi, ruh üçün ən yaxşı vasitə kimi istifadə olunmaq; ikincisi ruh üçün bir vasitə kimi daha uzun müd- dətə istifadə olunmaq. Birinci hal üçün daha mükəmməl quruluşa malik olmaq lazımdır. Lakin mükəmməl quruluşa malik olmaq heç də ikinci şərti, yəni uzun müddətli istifadə olunmaq şərtini. Ancaq ruh üçün həm mükəmməl quruluşa malik olmaq, həm də öz möv- cudluğunu daha uzun müddətə qorumaq variantı sərfəlidir. Çünki belə olan təqdirdə çoxlu sayda daha gözəl məzmun yaratmaq olar. Bədənin fiziki quruluşundan da çox şey asılıdır. Bədənin fiziki qu- ruluşu insanın müəyyən xarakter göstəricisi olmaqla yanaşı, hər hansı bir qüsuru isə müəyyən hərəkət məhdudluğu deməkdir. Qü- surlu bədənin ümumi halı da qüsurlu formada olur. Bədən müxtəlif birnövlü bəsitliklərdən təşkil olunduğundan, bu bəsitliklərin başqa ona oxşar bədəni yaradan bəsitliklərlə nisbi fərqi həmin bədənin 75 xarakter göstəricisi deməkdir. Ona görə də bütün insanlarda bu nis- bi fərq olduğundan onlar hamısı az ya çox bir-birindən fərqlənir. Təbii seçmə prosesindən də daha mükəmməl davamlılığa malik olanlar seçilir. Lakin daha mükəmməl quruluşa malik olanlar süni rahatlıqla da bir çox hallarda təmin olunduğundan, əsasən özü-öz- lərini təmin etdiyindən bəşəriyyətin irəliyə doğru inkişafında bir əlvanlıq yaranır. Həm də həyatda ən sadə bir səbəb belə müəyyən bir istiqamət deməkdir. Haradasa ayağına dəyən qara bir daş parçası sənin taleyində öz reallığına uyğun bir rolun ifaçısına çevrilir. Həyatda ən müxtə- lif səbəblər qədər də ən müxtəlif istiqamətlər mövcuddur. Hər an üçün qarşına çıxan milyonlarla səbəb sənin taleyinin bundan son- rakı axarının milyonlarla istiqaməti deməkdir. Lakin xırda səbəblər sənin hər an üçün hal yaşantıların, böyük səbəblər isə qanunauy- ğun gedən proseslərin tamamlanmasını doğuran nəticələrdir. Elə hər varlığın həyatında təzahürlər, mahiyyət və məzmun buradan meydana çıxır. Əsasən hər doğulan körpənin taleyində onun vali- deynlər və düşdüyü mühit birinci iştirakçı olur. Sonra isə müəyyən həyat təcrübəsi əldə edib, müəyyən biliklərə yiyələnən şəxs ağılla bir çox şeyləri anlayandan sonra özü öz sonrakı taleyinin yaradıcısı olur. Lakin ilkin istiqamət valideyn və düşdüyü mühit olduğu üçün sonrakı taleyinin özül daşı bu ilkin şərtlər olur. Hər bünövrə də yal- nız müəyyən tutuma malikdir. Yaxşı təməlin də üzərində yaxşı da bina ucaltmaq olar, lakin pis təməlin üzərində yaxşı bina ucaltmaq çətindir. Ona görə də yeniyetmələrin haradasa yol verdiyi yanlış- lıqlarda əsas günahkar valideynlərdir və çox zaman da öz uşaqla- rına düzgün vermədikləri tərbiyənin acısını da övladlarının yanlış hərəkətlərinin töhməti, kədəri, iztirabı kimi də əvəz olaraq alırlar. Ekstrasenslər də bir növ övlad tərbiyə edən valideynlərə bənzə- yir. Taleyin sərt sınaqlarında büdrəyənlər, dözümünü iradəsini ələ ala bilməyənlər, müəyyən xəstəliklərdən əzab çəkənlər, ən doğru yolu öyrənmək istəyənlər çox zaman ekstrasenslərə müraciət edir, onlardan məsləhət və kömək umurlar. Ona görə də ekstrasenslərin göstərdiyi yol bir və ya bir çox şəxslərin taleyini istiqamətləndir- Yüklə 2,64 Kb. Dostları ilə paylaş:
|