Bu eser, Gönüller Sultanı Abdurrahim Reyhan (Erzincanî)
Yüklə 1,89 Mb. Pdf görüntüsü
|
GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 246 Allah'a, ahirete iman eden gözlerini yasaklardan korusun; koruyamıyorsa kapatsın." Bak kelamı kibar da bunları ifade ediyor. Gökte uçar iken indirdin meni Vâdî-i vîrâna kondurdun meni Vahşî hayvânlara döndürdün meni Eyledin dilimi lâl kara bahtım Demek ki bir insanın ameli ibadeti yoksa, günah sevap, hayır şer bilmiyorsa o vahşi hayvan sayılıyor, vahşi hayvandır. Çünkü zaten Cenabı Hak: "Biz Kur'an'ı insanlara gönderdik, peygamberi insanlara gönderdik 3 ", buyuruyor. Kur'an'ı, peygamberi tanımayan insan sayılmıyor. İşte bu kelamı kibarda da ki evvelki kelamı kibarda da, Arifin Hak iledir Hak'tır özü (Burada şüphede kalmayın) Anların Kıblesidir şeyhin yüzü Arif olanların iki kıblesi vardır. Birisi cesedinin kıblesi Beytullah’tır. Her ibadette oraya yönelecek, yönelmezse ibadet makbul olmaz. Ama ruhunun kıblesi de Allah'ın zatıdır, behtidir. Burada şeyh niye ifade ediliyor? Şeyhin yüzü niye? Şeyhin yüzü mirattır, Allah'ı gösteren bir aynadır. Değil mi? Evliyaullah mirattır. Evliyaullah Allah değil, Allah'tan da gayrı değil. Allah'a bir aynadır. Ben Hazret-i şeyhim gibi mir'âtımı buldum 3 İsra 17:105 GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 247 Mir'ât-ı musaffâyı görüp zâtımı buldum Hem sûre-i İhlâs ile isbâtımı buldum Bir böyle, bir de buyuruyor ki; Gönül fehm edeli "lâ"dan "illâ"yı Mecnûn-veş biz de bulduk Leylâ'yı Nûr-ı cemâlinde seyr et Mevlâ'yı Bir rûh-ı musaffâ mir'âtımız var Mirat burada aynadır. Musaffa silinmiş, parlatılmış bir ayna. Bir ayna var ki kirlenmiş, tozlanmış, paslanmış, o göstermez. O ancak kendi cismini gösterir. Ama silinmiş bir ayna kendi cismini göstermez, karşısına geçen cisimleri gösterir. Onun için işte burada tarikatı anlamış, yaşayanın; şeriatı ve tarikatı olanın iki kıblesi vardır. Birisi Beytullah, cesedinin kıblesi. Her ibadette oraya yönelecek. Fakat bir de ruhunun kıblesi vardır ki Allah'ın zatıdır. Fakat Allah'ın zatına bak Allah'ın sıfatları var, esmaları var. Esma; bin bir ismi var, bin bir isminin nuru var. Sekiz sıfatı var, sekiz sıfatının nuru var. Ama Zatı birdir. Zaten sıfatları zatının âsârıdır, Bu halkiyet de sıfatlarının âsârıdır. Evet, ama Cenabı Hak mekândan münezzehtir. Kutsi hadisinde: "Ben yerlere, göklere sığmam ama mümin kulumun kalbine GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 248 sığarım 4 " buyuruyor. Değil mi? "La yesevni arzı vela semai ve lakin yesevni kalbe abdiyel müminin". Ama mümin kulunun kalbi Allah'ı zikreder, zikreder ve bu esma nuruna ulaşır. Esmâ nûruna ulaşmak için Allah'ın bin bir isminin herhangi bir ismiyle zikir yapacak. İnsan zikirsiz esma nuruna ulaşmaz, ulaşamaz. Onun için bu tarikatlar ayrılmışlardır ki burada hepsinin Allah'ı zikirleri değişir. Birbirine uymaz, tutmaz. Ama bütün esmalar toplanıyor, yani Allah'ın hep o bin isimlerinin nurundan insan geçiyor en son Lafza-i Celal'in nuruna geliyor. Orada sondur. Çünkü bu bin isim Allah'ın sıfatlarının isimleridir, sade Allah'ın zatına mahsus olan Lafza-i Celal'dir. Orada sona eriyor. İşte Nakşibendî Efendimizin emri de budur: —Sair tarikatların nihayetteki kârlarını biz bidayete getirdik. Sair tarikatların nihayette ulaşacağı, elde edeceği bir kârı biz bidayette veriyoruz. Burada işte insanlar bütün esma nurundan geçer. Hangi esmayı zikretmişse onun nuru tecelli eder, geçer ama en son Lafza-i Celal'de nihayet bulur. Burada çünkü; Tecelli sûri var, Tecelli manevi var, Tecelli zat var. Bir de; Esma nuru var, Sıfat nuru var, Zat nuru var. 4 Alusi Ruh’ul Me’ani XX..101 GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 249 Evet, onun için Lafza-i Celal'de sona erer. Bir insanda, bir müritte Lafza-i Celal nuru tecelli ederse; bütün bu halı nasıl yere döşenmişse bütün bu eşya hepsi Allah, Lafza-i Celal Allah, böyle bir nur halinde, Allah ismiyle döşenmiş olur. Bu tecelli manevidir. Bundan da mürit geçiyor. Allah'ın tecelli manevisinden, yani ismi, ondan da geçiyor. Bundan da geçip zat nuruna ulaşınca o da yok oluyor. O zaman ne oluyor? Bir derya, bir okyanus. Daha bir şey yok, kimse yok, kendisi yok, eşya yok. Tarikatın en son nimeti de budur ki zat nuruna ulaşan için bütün her şey onda yok oluyor. Kendisi de yok oluyor. İşte bunu Kırşehir'de yaşamış Âşık Paşa isminde bir zat "Küllü şeyin halikun illa veçheh 5 " emri fermanının manasını nazımla, makamla söylemiştir. Reşahat'te yazılıdır, okuyanlar rastlamıştır. Hemen hemen bir sayfa mısra doldurmuş. Mesela ne buyuruyor orada? Orta yerden götürürler seni ben Ol denizde garka vara can u ten Orada demek ki insan canından geçiyor, teninden de geçiyor. Ten ise ceset, Can ise ruhtur. Orta yerden kalkar. Yani orta yer şimdi görünen, bak bu insanlar, görünenler. Seni ben ise; hem kendi varlığı, hem bütün eşyanın varlığı yok olur. Orta yerden götürürler seni ben 5 Kasas 28:88 Yüklə 1,89 Mb. Dostları ilə paylaş:
|