Bu eser, Gönüller Sultanı Abdurrahim Reyhan (Erzincanî)

                         GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4   -  www.gonullersultani.net 
                4 
Fakat oradan da geçiyorlar. 
Fenafillah’tan da geçince bu sefer tekrar halka dönüyorlar.  
Hakka varıyorlar, halka dönüyorlar. 
Halka dönüşlerinde haktan irtibatları kesilmiyor. 
Bunlar halk ile hak arasında irtibatlılar ki, evliyaullahın zahiri halk 
ile, öyle değil mi? 
Zahirde bir cismi var, cesedi var, beşeriyeti var, bunlar beşerdir. 
Evliyaullah da bizim gibi insandır sosyaldir.  
Nazariyet sınıfları var, yemesi var, içmesi var, uykusu var, ondan 
sonra  hastalanması  var,  yorulması  var,  iş  buyrulması  var,  bunlar 
var. 
Ama işte bunların zahiri halk ile batını Hak iledir. 
O zaman ne yapar evliyaullah? 
“Cemi’den fark’a gelmişler”  
Yani  burada  bir  cem  var,  bir  de  fark  var.  Bak  bir  kelamı  kibar 
vardır:  
Künh-i Zât'ı kimse bilmez bu yola etme heves   
Lâl olur dil bu arada bil ki katl olur nefes 
 
Sen mukayyed Zât-ı Mutlak'tan sakın eyleme bahs 
 
Cem'i Fark'ı anlamaktır bu muammâdan garaz   
İnsanlar ancak cem’i fark’ı anlamasında; fark’tan söz var, fark’tan 
misal var. Cem’den söz yok, cem’den bahis yoktur. 
Halktan var. Halk ne? Halk halkiyattır. 
Cem Allah’ın zatıdır. Bundan söz yok. 
Orada  insanlar  Cem’ül-Cem  olunca,  bir  defa  Allah’ta  yok 
oluyorlar. 
Buna ne deniyor?  

---

                         GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4   -  www.gonullersultani.net 
                5 
Fenafillah. 
Ondan sonra tekrar oradan geçtikten sonra yine fark’a geliyorlar. 
Cem’den geçip fark’a geliyorlar,ama oraya bir irtibat sağlıyor. 
O zaman cem’den fark’a dönenin iki ciheti var. 
Zahiri halk halk ile, batını hak hak ile, 
onu ifade ediyor;  
Bular rûh-ı musaffâdır ki "Cemü'l-Cem" e varmışlar 
“Cemî'den farka gelmişler vekîl-i Mustafâ'dır pîr” 
 
O zaman bunlar ne oluyorlar? 
Bunlar işte, Hâlik ile mahlûkun arasında, bir vasıta oluyorlar. 
Ki mahlûk denince, işte halktır; halk denince insanlar. 
Evet bütün mahlûklar Allah’a gitmiyorlar. 
Bak  bütün  mahlûklar  yok  oluyorlar,  öldükten  sonra  bir  daha  var 
olmuyorlar. 
Ama insanlar böyle değil. 
İnsanların Allah’a gidişi var, Allah’tan gelip Allah’a gidişi var.  
İnsanların ruhu Allah’ tan geldi, Allah’a gidecektir. 
Onun  için  insanlar  ölünce  cesedi  toprak  oluyor  ama  ruhu  yok 
olmuyor.  
Ama Cenabı Hak kula, o ruha, bir ceset halk edecek. 
Kıyamet olunca insanlar, “vel ba’su ba’del mevt“  
Öldükten sonra dirilecek. 
O  dirilmede  Cenabı  Hak  o  ruha  bir  ceset  halk  edecek,  fakat  o 
cesedi,  O  ruh  bu  dünyada  kazanıyor,  yani  dünya  âleminde 
kazanıyor. 

---

                         GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4   -  www.gonullersultani.net 
                6 
Eğer O ruh bir güzel ceset kazanmışsa, o ruha, güzel bir ceset halk 
edecek  Cenabı  Hak,  o  güzel  cesetle  ruh  gidip  cennette  sefasını 
sürecek. 
Eğer  güzel  bir  ceset  kazanmamışsa,  çirkin  bir  cisimle  gitmişse, 
yine Cenabı Hak o çirkin cisimle, cesetle kaldıracak, o ruh o çirkin 
cesetle gidip cehennemde azabını görecek. 
İşte buna ne diyorlar? Hayvani sıfat. 
Niye insan hayvani sıfatta kalıyor?  
Eğer insan, Allah’ı kitabı tanımazsa, Kur’an’a tabi olmazsa, gökten 
gelen,  Cenabı  Hak’tan  gelen  semavi  kitaplara  inanmazsa,  hayvani 
sıfatta kalıyor. Fakat kitaplara inanmak var ama, ameli yok. Ancak 
Kur’anı Kerim’le amel işlenir.  
Kur’anı Kerim haktır. Hangi kitap ile amel eden batıldır? 
Mesela; İncil var, Tevrat var, Zebur var, büyük kitaplar... 
Fakat  bunlardan  başka  bir  de  suhuflar  gelmiş.  Suhufların  hükmü 
kalkmış geçmiş gitmiş. 
Diğer semavi kitapların da hükmü geçmiş, ancak şimdi hangisinin 
hükmü var? Kur’anı Kerimin hükmü var. 
Kur’anı Kerimin hükmüne tabi olmayan, sünnetlere tabi olmayan, 
hayvani sıfatta kalıyor. Bir defa Cenabı Hak buyuruyor ki:  
“Kulum  bana  itaat  ederse  ben  onu  yed-i  kudretimle  muhafaza 
ederim” 
İtaat Kur’anadır. Kur’an: Cenabı Hakkın emirleridir . 
Fakat bir de buyuruyor ki;  
“Habibim, bana itaat eden sana tabi olsun, sana tabi olmayan bana 
itaat etmez, bana itaat etmiş değildir.
5
”  
Demek ki : 
                                    
5 Nisa  4:80 

---

                         GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4   -  www.gonullersultani.net 
                7 
Burada Şeriat ne? İslam ne?  
Ondan sonra Tarikat ne? Hakikat ne? Marifet ne?  
Bunların hepsi kitap ve sünnetle kaimdir. 
Ama  kitabın,  sünnetin,  şeriatın  anlayışı  başka,  tarikatın  anlayışı 
başka, hakikati kazananların anlayışı başkadır. 
Kitap, Kur’anı Kerim değil mi? Ayet-i kerime değil mi? 
Fakat  Kur’anı  Kerimin  zahir  manası  var,  batın  manası  var,  bir  de 
hakikat manası var. Hakikat manası batne manasıdır. 
Zahir manası, batın manası, batne manası.. 
Zahir  manasını  ulema  biliyor,  batın  manasını  meşayih  biliyor, 
batne  manasını  nebiler  biliyor.  Cenabı  Hak  Nebilere  bildirmiş. 
Nebiler biliyor. 
Onun için burada:  
Himmet-i evliyâ bize yâr iken 
Şâh-ı Nakşibendî ser-hünkâr iken 
Yani  hünkar  demek  baş  demek,  padişah  demek.  Ser’i  hareketli, 
canlı ve güçlü demektir. 
Seyyid Tâhâ Sıbgatullah var iken 
"Gâbe Gavseyn"e dek seyrânımız var 
Açık yani, Gâbe Gavseyn’e dek yol açıktır, gidebiliyorsan git. 
Gidilir mi? Gidilir. 
Evliyaullah’tan  5  tanesi  o  makama  ulaşmış,  Gâbe  Gavseyn 
makamına ulaşmış. 
Kim bunlar? 
Mansur  Hazretleri,  Muhyiddin-i  Arabî  Hazretleri,  Bayezid-i 
Bistami  Hazretleri,  Nakşibendi  Efendimiz  Hazretleri,  bir  de 
Necmettin-i Kübra Hazretleri. 

---