Daim onlara qonaq etmiĢdir. Nemətlərini sayıb qurtarmaq mümkün deyil
Yüklə 14,83 Kb. Pdf görüntüsü
|
www.ehlibeyt-aka.com 79 gəldiyi kimi, qoxulamaq kəliməsinin mənası öpmək deməkdir. Belə ki, hədislərin birində qeyd edilir ki, Peyğəmbərin yanına bir kiĢi gəlib oruc halında öz arvadını öpməsi haqqında soruĢur. Peyğəmbər cavabında buyurur: “Məgər o, qoxulanan bir gül deyilmi!” Digər hədisdə isə belə gəlmiĢdir: “Heç bir zərəri yoxdur, çünki o, bir güldür ki, qoxulanılır.” 120 2) Hədisdə Əlinin (ə) təsvir etdiyi kimi, Peyğəmbərin bu Ģəkildə ağlaması onun ağlamağının davamlı olmasından, gözlərindən axan yaĢ isə o həzrətə baĢ verən qəm və kədərin nə qədər böyük olmasından xəbər verir. 3) Hədisdə Peyğəmbərin – “... mən özümü saxlaya bilmədim və gözlərim yaĢla doldu” – sözləri o həzrətin “Aləmlərin rəhməti” və möminlərə “mehriban və rəhimli” olmasına iĢarə edir. Elə isə, öz balası və dünya reyhanəsinə nə üçün rəhimli olmasın?! 4) Ġmam Hüseynə göz yaĢının axması mömin insanla onun arasında qarĢılıqlı ayrılmaz bir haldır. Əlinin (ə) sözləri bu bağlılığa açıq-aĢkar dəlalət edir; belə ki hədislərdə gəlib ki, Ġmam Əli (ə) öz oğlu Hüseynə baxaraq belə dedi: “Ey hər bir möminin göz yaĢı.” Ġmam Hüseyn: “ Atacan, bu mənəm?” Həzrət onun cavabında buyurdu: “ Bəli, mənim əziz balam.” 121 Hakim NiĢaburi Ummu Sələmədən rəvayət edərək belə deyir: “Bir gecə Peyğəmbər yatmaq üçün uzanmıĢdı, bir az keçməmiĢ heyrət içində oyandı. Sonra yenidən uzanaraq, yuxuya getdi. Sonra yenidən oyandı, lakin bu dəfəki heyrəti birinci dəfə olan heyrətindən az deyildi. Sonra yenidən uzandı və yenə də oyandı, lakin bu dəfə əlində qırmızı rəngli torpağı tutaraq öpürdü. SoruĢdum: 120 İbn Quləveyhin “Kamiluz ziyarat” kitabı, səh.214 121 Yenə də orada www.ehlibeyt-aka.com 80 – Ey Rəsulallah, bu nə türbətdir? 122 Buyurdu: – Cəbrail mənə xəbər verdi ki, bu, (Hüseynə iĢarə edərək) Ġraq torpağında qətlə yetiriləcək. Cəbrailə dedim: – Onun qətlə yetiriləcəyi torpağı mənə göstər. (Cəbrail dedi:) Budur, bu da həmin türbət.” 123 Bu və digər hədislər Peyğəmbərin (s.ə.s.) Kərbəla türbətini qoxulayıb, onu öpərək göz yaĢına qərq etməsinə dəlalət edir. Deməli, hər bir müsəlman peyğəmbərin (s.ə.s.) adət-ənənəsinə əməl edərək bu türbətə hörmət qoyub ona əhəmiyyət verməlidir. Bundan əlavə, Peyğəmbərin (s.ə.s.) bu iĢi onun hərəkəti ilə vəsisinin hərəkəti arasında olan əlaqədən çıxıĢ edir. Yəni Kərbəla türbətinin Mədinəyə daĢınaraq Peyğəmbərə (s.ə.s.) təhvil verilməsi və o həzrətin həmin türbətlə xüsusi rəftar edərək səmavi və qeybi təsirləri onda əmanət qoyması xüsusi bir hədəfin və mühüm məsələnin varlığına dəlalət edir. BĠRĠNCĠ MƏTLƏB: Görəsən, bu təsirlər Peyğəmbərin (s.ə.s.) öpdüyü bütün əĢyalara aiddirmi? Peyğəmbərin (s.ə.s.) Kərbəla türbətini öpməsi nəticəsində əmələ gələn təsirləri araĢdırmazadan əvvəl bu məsələ ilə əlaqəsi olan digər bir mətləbə iĢarə etmək istəyirəm. Bu mətləb Peyğəmbərin (s.ə.s.) hər hansı bir əĢyanı öpməsi məsələsidir; belə ki oxucunun zehnində belə bir sual yarana bilər: Peyğəmbər (s.ə.s.) həyatı boyu bir çox əĢyaları qoxulayaraq öpmüĢdür. Bunlara misal olaraq, o həzrətin həyat yoldaĢları, övladları, xüsusi ilə də Həzrət Fatimeyi-Zəhranı (ə) nümunə gətirmək olar. Görəsən, bu əĢyalar da 122 Heysəminin “Məcməuz zəvaid” kitabı, cild 3, səh. 167 123 Hakim Nişaburinin “Əl müstədrək ələs səhiheyn” kitabı, cild 4, səh. 368; Təbəraninin “Əl möcəm əl kəbir” kitabı, cild 23, səh. 308 www.ehlibeyt-aka.com 81 Kərbəla türbəti kimi həmin təsirləri qazanmıĢdır, yoxsa məsələ yalnız Kərbəla türbətinə aiddir? Bəli, bu məsələ yalnız Kərbəla türbətinə aiddir. Səbəb isə ilahi əmrdir. Allah həmin Qadir Tanrıdır ki, Məryəmə (s.ə) məkan və zaman xüsusiyyətlərinin cəm olduğu yerdə qurumuĢ xurma ağacına təsir etməsinə icazə vermiĢdir: “... sənin üçün təzə yığılmıĢ xurma tökülsün.” 124 Deməli, Cəbrail (ə) zaman və məkanın fövqündən çıxıĢ edib ilahi əmrə tabe olaraq Peyğəmbərə (s.ə.s.) nazil olmuĢdu. Həmin anda Ġmam Hüseyn (ə) baĢını Peyğəmbərin (s.ə.s.) sinəsinə qoymuĢ, o isə onu qoxulayaraq öpürdü. Belə bir məhəbbətlə dolu mühitdə, yəni bəĢər aləmində oxĢarı tapılmayan bir fəzada qəlbləri parçalayan mənzərəyə kim dözə bilər? Lakin dünya fəcr ilə günəĢin doğması arasındakı çox qısa bir zaman fasiləsində bütün məxluqatın ağası olan Peyğəmbərin (s.ə.s.) balası Hüseynin baĢına gələcək müsibətləri yaĢadı. Sanki, Peyğəmbər (s.ə.s.) balası Hüseynin (ə) bədəninə dəyən nizə, ox, qılınc və atların dırnağını hiss edirdi. Bir neçə anın ərzində Cəbrail (ə) risaləti ilahi əmrin vasitəsi ilə peyğəmbərə çatdıraraq soruĢur: “Onu sevirsənmi?!” Təəccüblü sual və cavab..! Nə sual verən, nə də cavab verən hadisələrdən qəflətdə idi. Cavab vəhy xəzinəsindən, yəni Peyğəmbərin (s.ə.s.) qəlbindən gələn “bəli!” səsi idi. Lakin həqiqətdə isə belə idi: Cəbrail (ə) Hüseynin (ə) Peyğəmbərin (s.ə.s.) balası və reyhanəsi olmasını bilirdi. Həmçinin Peyğəmbərin (s.ə.s.) ona olan məhəbbətinin dərəcəsindən də xəbərdar idi. Lakin o, əmrə tabe olub risaləti daĢıyaraq təhvil verdi və cavabı eĢitmək üçün gözlədi. Peyğəmbərə (s.ə.s.) gəlincə isə o Həzrət (s.ə.s.) bilirdi ki, 124 “Məryəm” surəsi, 25-ci ayə Yüklə 14,83 Kb. Dostları ilə paylaş:
|