Daim onlara qonaq etmiĢdir. Nemətlərini sayıb qurtarmaq mümkün deyil
Yüklə 14,83 Kb. Pdf görüntüsü
|
www.ehlibeyt-aka.com 88 Əllamə Nuri bu hədisi öz sözü ilə davam edərək belə yazır: hədisdə sözügedən türbət Ġmam Hüseynin (ə) qəbrinin türbətidir. ġeyx Tusi həmin mənanı bu hədisdən anlamıĢdır. 3) Kərbəla türbəti meyitlə birlikdə onun günahlarının örtülməsi üçün qoyulur: ġeyx Hurr Amuli Həsən ibn Yusif ibn Mutəhhərin “Müntəhəl- mətləb” kitabından rəvayət edərək belə deyir: “Zinakar bir qadın qeyri-qanuni Ģəkildə dünyaya gətirdiyi uĢaqları ailəsinin qorxusundan odda yandırırmıĢ. Bu hadisəni anasından baĢqa kimsə bilmirmiĢ. Bu qadın öləndən sonra dəfn edilir. Lakin torpaq onu qəbul etmir. Bu hadisədən sonra onu digər bir məkana aparıb dəfn edirlər. Lakin həmin hadisə yenə təkrar olunur. Ailəsi Ġmam Sadiqin (ə) yanına gəlib, əhvalatı ona danıĢır. Ġmam Sadiq (ə) anasından soruĢur: “Bu qadın diri olarkən hansı günahları edirdi?” Anası ona həqiqəti danıĢdıqdan sonra Ġmam Sadiq (ə) buyurur: “Həqiqətən, torpaq bunu qəbul etməz. Çünki o, Allahın xəlq etdiyini onun əzabı ilə əzablandırırdı. Onun qəbrinə bir az Ġmam Hüseynin (ə) türbətindən qoyun.” Elə də edirlər və Allah-taala onun günahlarını örtür.” 136 Bu hədislər açıq-aĢkar Kərbəla türbətinin qəbir əzabını götürməsinə və əzabın nazil olmasının qarĢısının alınmasına dəlalət edir. Bu qeybi və fiziki təsirlər Allah-taalanın Ġslam Peyğəmbərinin vasitəsilə bu türbətə ikram etdiyi bir məqamdır. Bu hədisdən də gördük ki, günahkar qadına nazil olan bəla Kərbəla türbətinin bərəkəti ilə və onun Ģamil olduğu qeybi təsirlər nəticəsində aradan qalxır. Həmçinin Allah-taala Ġslam Peyğəmbərinin mübarək vücuduna görə bu ümmətdən, hətta içərisində münafiqlər olmasına və o həzrətə, Əhli-beytinə cürbəcür hiylə qurmalarına baxmayaraq, əzabı aradan qaldırmıĢdır. 136 Hürr Amulinin “Vəsailüş şiə” kitabı, cild 3, səh. 29 www.ehlibeyt-aka.com 89 BEġĠNCĠ MƏTLƏB: Ġmam Hüseyn (ə) türbətinə edilən səcdə göyün yeddi hicabını yarır Müqəddəs Kərbəla türbətinin göyün hicablarını yarmasının səbəbi: Ġslam Peyğəmbəri (s.ə.s) ilə bağlı olan qeybi təsirlərdən biri də hicabların yarılmasıdır. Ġmam Musa ibn Cəfərdən (ə) nəql olunan aĢağıdakı hədisdə buna iĢarə olunur: “Həqiqətən, Allah-taala göyləri, yerləri və hicabları yeddi ədəd xəlq etmiĢdir. Peyğəmbər (s.ə.s.) meraca aparılan zaman onunla Rəbbi arasında iki kaman qədər, yaxud daha az məsafə olub, hicablar bir- birinin ardınca aradan qalxıb. Peyğəmbər (s.ə.s.) təkbir deyib, sonra namazın əvvəlində deyilən kəlmələri (duaları) oxumağa baĢlayıb. Ġkinci hicab qalxanda yenə təkbir deyib. Beləcə, yeddinci hicaba çatana qədər davam edib və Peyğəmbər yeddi təkbir deyib. Elə buna görə də namaza baĢlayan zaman yeddi təkbir deyilir.” 137 Ġmam Hüseynin (ə) qəbrinin türbətinə səcdə edərkən yeddi hicabın yarılmasının səbəbini buradan anlamaq olar. Bunun iki səbəbi var: 1) Allah-taala meraca gedən zaman Ġslam Peyğəmbəri (s.ə.s) üçün səmaların yeddi hicabını yarmıĢdır. Bu, elə bir məqamdır ki, Ġslam Peyğəmbərindən baĢqa heç kim ona yetiĢməyib və yetiĢməyəcək. Qurani-Kərim buyurur: “Sonra (Peyğəmbərə) yaxınlaĢdı və daha da yaxın oldu. Beləliklə, (onunla Peyğəmbərin arasında) iki kaman və ya daha az məsafə var idi.” 138 Peyğəmbər (s.ə.s) Ġmam Hüseyn (ə) türbətini öpüb göz yaĢlarına qərq etdikdən sonra bu türbət həmin qeybi təsiri kəsb edərək yeddi hicabı yarmaq xüsusiyyətinə malik olub. BaĢqa sözlə desək, Ġmam Hüseyn (ə) türbətinə bu xüsusiyyəti Peyğəmbər (s.ə.s) əta edib. 137 Hürr Amulinin “Vəsailüş şiə” kitabı, cild 6, səh.23 138 “Nəcm” surəsi, 9-cu ayə www.ehlibeyt-aka.com 90 2) Bu hicablar günaha bulaĢmıĢ əməllərin göylərə ucalmasına mane olur. Hər bir əməl nə qədər paklanarsa, öz paklığına uyğun dərəcədə ucalır. Belə ki bəzi əməllər bir hicabı, bəziləri iki hicabı və s. yarır, bəziləri isə heç bir hicabı yarmır. Əməlin bu məqama yetiĢməsi üçün iki vasitədən biri labüddür: ya Peyğəmbəri vasitə seçmək lazımdır, çünki onun üçün hicablar aradan qalxmıĢdır, ya da əməl paklığın elə bir dərəcəsində olmalıdır ki, o hicabları yara bilsin. Bu iki hal çox çətin olub bir sıra Ģərtlərlə bağlıdır. Peyğəmbər (s.ə.s.) bundan daha asan bir yol göstərmiĢdir ki, həmin yol Ġmam Hüseynin (ə) qəbrinin türbətini təqdim etməkdir. Xüsusilə də Kərbəla türbətinə səcdə etmək hicabları yarıb, mömin bəndənin əməlini və duasını geri qaytarılmayacaq bir məqama ucaldır. Bu məzmuna dəlalət edən hədislərdən birinə nəzər salaq. ġeyx Tusi Müaviyə ibn Əmmardan, o isə Ġmam Sadiqdən (ə) nəql edir ki, imamın (ə) yaĢıl ipəkdən bir kisəsi var imiĢ. Onun içində Ġmam Hüseynin (ə) türbətindən saxlayarmıĢ. Namaz vaxtı çatan kimi türbəti səccadəsinin üzərinə tökərək səcdədə alnını onun üzərinə qoyarmıĢ. Ġmam Sadiq (ə) belə buyurarmıĢ: “Ġmam Hüseynin (ə) türbətinə səcdə etmək yeddi maneə olan pərdələri yarır.” 139 ALTINCI MƏTLƏB: Ġmam Hüseyn (ə) türbətinə səcdə etmək yerin yeddinci qatını nurlandırır Bu qeybi təsir də Peyğəmbərin (s.ə.s) mübarək göz yaĢlarından əldə olunmuĢdur. Ġmam Sadiqdən (ə) gələn aĢağıdakı hədisdə bu təsirə iĢarə olunur. ġeyx Səduqun rəvayətinə əsasən, Ġmam Sadiq (ə) buyurmuĢdur: “Ġmam Hüseynin (ə) qəbrinin türbətinə edilən səcdə yerin yeddinci qatını 139 Tusinin “Əlmisbah” kitabı, səh.733-734; Hürr Amulinin “Vəsailüş şiə” kitabı, cild 5, səh.366 Yüklə 14,83 Kb. Dostları ilə paylaş:
|