Daunlots 83 korr

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Geld).  –  Die  gegen  Schluss  des  Buches  versammelten  Liedtexte  ver-

sprechen  Erlösung  bei  geselligem  Gesang  und  durch  die  Vergewis-

serung  einer  unverdrossenen  Sauerland-Identität  (dem  Heimatstolz  ist 

an  zwei  Stellen  auch  „Treudeutsches“  beigemischt:  Siuerländer  Luie; 

Siuerländer  Leud).  Hier  kann  eine  Welt  voller  Frohsinn  und  wohlge-

sonnener  Freunde  imaginiert  werden.  Doch  immer  wieder  schleichen 

sich  melancholische  Töne  und  Gefühle  von  Vergeblichkeit  ein.  Der 

letzte  Text  des  Buches  klingt  sehr  tragisch.  Beim  Ausblick  auf  den 

Lebensabend  gilt:  „[M]annege  Huapenunge  geiht  dann  noch  entwei,  / 

jo, et Affscheidniämmen dät deut weih“ (Affscheid). 

 

2.

 

J

OSEPH 

S

CHMELZER 

(1880-1974):  Dieser  in  Olpe  geborene  Mund-

artautor,  Lehrer  in  Cochem  an  der  Mosel,  ist  schon  ab  1920  als  maß-

gebliche Gründungsgestalt des Olper Heimatvereins in Erscheinung ge-

treten  und  hat  1924  sein  „sprachpflegerisches  Anliegen“  durch  den 

Vortrag eigener Mundarttexte in der Heimatstadt bekräftigt (Im reypen 

Koren 2010, S. 582-585; Schmelzer 1921; SV 1924). Mit großer Wahr-

scheinlichkeit war der Sprechsprachenwechsel hin zum Hochdeutschen 

im Olper Stadtgebiet zu Beginn  der 1920er Jahren schon sehr weit  ge-

diehen  (SV  1920;  SV  1925).  1925  erscheint  Schmelzers  schmales 

Büchlein „Wilde Blaumen – Spaß un Erenst in Olper Platt“  mit  Prosa 

und Gedichten. Der Themenkreis des Werkes bewegt sich innerhalb des 

Kanons  gefälliger Heimatkunst. Das Schwank-Genre  wird jedoch  ganz 

ausgespart.  Besonders  lang  fallen  die  Dichtungen  zu  den  lokalen  Fest- 

und  Brauchtumstagen  aus  (Schützenfest,  Kirmes  im  benachbarten 

Wenden,  Osterfeuer,  Olper  Martinsabend).  Die  Vermutung  liegt  nahe, 

dass  diese  sehr  einfachen  Paarreim-Texte  für  den  mündlichen  Vortrag 

produziert  worden  sind:  Allseits  bekannte  Sachverhalte  kommen  über 

die tradierte – schon nicht mehr ‚selbstverständliche‘ – Ortsmundart zu 

Gehör,  und  dadurch  wird  gemeinschaftliche  Identität  gestiftet.  Der 

Olper  ist  ein  „Kerl“,  zufrieden  mit  sich  und  dem  Herrgott,  hält  sein 

Wort, glänzt nicht gerade durch Aufgeschlossenheit und lässt auf seine 

Heimat und das Schützenfest nichts kommen (Der Olper). – Beachtung 

verdient  in  inhaltlicher  Hinsicht  das  Weltkriegsgedicht  „Niegentihen-

hundertvertihen“  (Liäwensläup  2012,  S.  535-544;  Kontrasthaltungen 

dazu: Bürger 2016): Aus der Perspektive der kleinen Leute gibt es kei-

nen  Grund  für  Hurra-Geschrei,  denn  der  Kriegsapparat  zerstört  das 

eigene Leben. Indessen zieht der Verfasser dann keineswegs die Konse-

quenz, von einem sinnlosen Soldatentod zu sprechen. Die „Gefallenen“ 

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(d.h. die Zerfetzten) sind – gemäß Phrase – immer ausgerechnet „unsere 

Besten“. Der Verweis auf ein naturhaftes Frühlingsgeschehen soll wohl 

trösten, verschleiert aber die Widersprüche, die doch nach dem Massen-

morden und Massensterben nicht hätten verdrängt werden dürfen. – Die 

Sammlung  fällt  konventionell  aus.  In  Schmelzers  kurzen  Dichtungen 

gibt  es  aber  einige  schöne  Strophen.  Meine  persönlichen  Vorzugstexte 

sind  die  vom  Leutegut  inspirierten  Gedichte  „In  der  Miölle“  und  „An 

der Waige“. Es bleibt die Frage, warum der Autor, der dem Sauerländi-

schen Volksblatt als helle Gestalt in einer sogenannten „Zeit der Ueber-

kultur“  galt  (SV  1924),  seine  Dichtungen  als  „Wilde  Blumen“  präsen-

tiert hat. 

 

 

II. HOCHSAUERLAND 

 

3. A

UGUST 

B

EULE 

(1867-1923): Der in (Olsberg-)Elpe geborene und in 

(Bestwig-)Ramsbeck lebende Schuhmacher war ein Onkel des Heimat-

bund-Nestors  Franz  Hoffmeister  (Im  reypen  Koren  2010,  S.  83-85). 

Schon  vor  der  Weimarer  Zeit  soll  Beule  die  Leser  des  „Westfälischen 

Volksblattes“ durch „hoch- und plattdeutsche Gedichte in Spannung ge-

halten  haben“  (Beule  1922,  S.  6).  1919  erscheint  in  der  „Trutznachti-

gall“  sein  Gedicht  „Häimatschutz  dem  Suerlanne“.  Die  von  Hoffmei-

ster  organisierten  Schüler  und  Studenten,  maßgebliche  Vorhut  einer 

neuen  Heimatbewegung  im  katholischen  Landschaftsteil,  singen  die 

Schlußstrophe wie eine Hymne. Man will nicht elitär, akademisch, bür-

gerlich  sein,  sondern  „volksübergreifend“.  Deshalb  kann  der  Hand-

werksmeister den jungen Eiferern im Rahmen der ersten Heimatabende 

zu  einer  Vorbildgestalt  werden.  Für  die  Bücherreihe  der  „studierenden 

Sauerländer“  besorgt  Hoffmeister  schon  1922  –  in  einer  wirtschaftlich 

noch  sehr  schwierigen  Zeit  –  den  plattdeutschen  Band  „Biärgwind“ 

von  August  Beule,  der  Prosa  und  26  Gedichte  enthält.  Professioneller 

Illustrator  ist  ein  Bruder  des  Autors.  Der  Dichter  stirbt  schon  im  Jahr 

darauf. Das überwiegend heitere Werk zeugt – wie Friedrich Schroeder 

1998  bemerkt  hat  –  von  einer  weltanschaulich  geschlossenen  bäuerli-

chen  Lebenswelt,  wie  sie  schon  zur  Abfassungszeit  im  Bergwerksort 

Ramsbeck  kaum  noch  gegeben  war.  Beule  kann  Gedichte  machen  und 

hat  Sinn  für  Komik!  Die  Köpfung  eines  widerborstigen  Hahnes  be-

schäftigt die ganze Dorfgemeinschaft und gilt schließlich als Heldentat, 

die begossen  werden  muss (Graute Hahnenjagd). Die betenden Frauen 

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