Daunlots 83 korr

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stellen  den Eisheiligen ihre eigenen Männer als Vorbild  vor Augen, da 

diese ihnen stets willfährig seien (Fruggens-Bidde an dai Eyshailigen). 

–  Zu  den  ernsten  Texten  gehören  die  Gedichte  „Großvatters  Hiär-

west“

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  und  „En  Wiersaihn  beym  Engeldesheeren“  über  einen  Kriegs-

heimkehrer.  Eine  Spatzenrevolution  verrät  den  „Kleineleute-Standort“ 

(Luilings-Revellutziaune). Die  Jahreszeiten-Texte  sind  mitnichten  ganz 

zeitlos. Im Sauerland war der Winter früher eine Zeit der Sorge für die 

Ärmeren und ansonsten – unter dem Vorzeichen des Schlachtens – eine 

Zeit der besonderen Genüsse und Annehmlichkeiten im häuslichen Be-

reich; mit dem Einzug des Wintersports hat sich das durchgreifend ver-

ändert:  „Un  et  gäffte  en  Malöhr,  /  Wann  mool  gar  kain  Winter  wör“ 

(Winter  im  Suerlande).  –  Auf  Beules  „Duarp-Schützenfest“  üben  die 

Schützen  nicht  zuletzt  auch  das  „Aug’  und  Hand  für’s  Vaterland“  ein. 

Gegen  den  Bolschewismus  wird  der  Kollektivismus  der  Bienen  als 

vorbildlich  ins  Feld  geführt;  für  Müßiggänger  ist  im  Bienenstaat  kein 

Platz  und  man  ehrt  die  Obrigkeit  (En  Musterstaat).  Die  Heimatparole 

des  wandererprobten  Handwerkers  ist  offenbar  auch  lebensgeschicht-

lich geprägt worden: „Ik mochte nirgens bleywen / Op meyner Wander-

fohrt;  /  De  Jomer  deh  mik  dreywen,  /  Bit  ik  wier  häime  kohrt“  (Meyn 

Häimatglücke). 

 

4.  C

HRISTINE 

K

OCH 

(1869-1951):  In  Christine  Kochs  bäuerlichem 

Elternhaus (Hof Wüllner, Herhagen) wurden im 19. Jahrhundert Grim-

mes  Mundartbücher  gelesen.  Als  sie  ihre  zuletzt  in  Vogelheim  bei 

Essen-Borbeck ausgeübte Tätigkeit als Lehrerin beendet und mit dem – 

später  ebenfalls  für  die  „plattdeutsche  Sache“  eintretenden  –  Vetter 

Wilhelm  Koch  im  Dorf  (Schmallenberg-)Bracht  eine  Familie  gründet, 

wachsen  die  zwischen  1906  und  1912  geborenen  vier  Kinder  bereits 

hochdeutsch auf! (Bürger 1993) Auch mit Blick auf diesen bemerkens-

werten  Sachverhalt  kann  wohl  niemand  behaupten,  der  „Stand  der 

sauerländischen Mundart“ sei vor dem ersten Weltkrieg noch stabil ge-

wesen.  –  Der  im  Rahmen  unserer  Esloher  Werkausgabe  von  Manfred 

Raffenberg  bearbeitete  Band  mit  der  Gesammelten  Mundartlyrik  der 

Dichterin  ist  noch  erhältlich  (Koch  1992;  hochdeutsches  Arbeitsbuch: 

Bürger  1997).  Auch  deshalb  begnüge  ich  mich  in  dieser  Veröffentli-

chung  mit  einer  bescheidenen  Auswahl  aus  den  Gedichtbänden  „Wille 

Räusen“  (1924)  und  „Sunnenried“  (1929),  wobei  aber  der  treffliche 

                                                             

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 Darin die Strophe: „An diäm willen Rausenbaum, / Dai im Blaumenschmuck hiät 

pranget / Mey taur Lust am Feldessaum, – / Schwore Afschäidströnen hanget.“ 

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Zyklus der Kindergedichte nur unwesentlich gekürzt worden ist.

5

 – Vor 

den  „Willen  Räusen“  gab  es  kein  eigenständiges  Werk  in  sauerlän-

discher  Mundart,  das  man  etwa  mit  Augustin  Wibbelts  Lyrikband 

„Mäten-Gaitlink“  (1909)  hätte  vergleichen  können  (die  Bandbreite  un-

terschiedlicher  „Qualitäten“  in  Kochs  Gesamtwerk  ist  allerdings  sehr 

groß).  Die  wilden  Rosen  tauchen  als  Buchtitel  übrigens  schon  1911  in 

den  „Kornblaumen  un  Hiegenrausen“  des  Dortmunders  Karl  Prümer 

auf. – „Der biographisch bedingte Bruch mit der eigenen Muttersprach-

lichkeit,  ein  weitgehend  verborgenes  Schreiben  (auch  als  Form  der 

Existenzbewältigung) und Tuchfühlung mit dem überlieferten plattdeut-

schen  Leutegut  gehen  dem  programmatischen  Plädoyer  für  eine  ernst-

hafte Mundartdichtung des Sauerlandes (in der Tradition Joseph Papes) 

voraus.  Chr.  Koch  hat  auf  eigenständige  Weise  für  ihren  Sprachraum 

den  längst  fälligen  Abschied  von  bloßer  Humoreske  und  ‚Döneken‘ 

nachvollzogen  und  dem  sauerländischen  Platt  erstmals  [nach  Plan] 

‚Gedichte  von  Rang‘  (Siegfried  Kessemeier)  abgerungen.  Augustin 

Wibbelt  stellt  ihr  lyrisches  Talent  1929  als  bedeutsam  für  die  nieder-

deutsche  Literatur  insgesamt  vor.  Trotz  der  romantisch  inspirierten 

Vorstellung  des  absichtslosen  Liederfindens  weisen  Beispiele  ihrer 

Lyrik ein hohes Maß an formaler Kunst auf. Thematisch auffällig ist die 

hartnäckige Weigerung, die Zweigesichtigkeit der Welt einseitig zugun-

sten  einer  heilen  Idylle  aufzulösen:  Naturlyrik,  unbeschwertes  Dorf-

leben, Kinderparadies, volksliedhaftes Liebeswerben und kraftvolle Le-

benskunst  werden  kontrastiert  durch  ein  Leiden  an  Sprachlosigkeit, 

Unverstehen und Enge, durch betonte Solidarität mit Außenseitern oder 

Heimatlosen“  sowie  „ein  umfassendes  Mitfühlen“  (Im  reypen  Koren 

2010,  S.  343;  vgl.  daunlots  nr.  72*).  In  der  breiten  plattdeutschen 

Schreibkultur  der  Region  hat  später  gerade  auch  Kochs  Mut,  die  Bre-

chungen  und  Abgründe  des  Lebens  zur  Sprache  zu  bringen,  Nach-

ahmung  gefunden.  Die  drei  Buchtitel  der  Weimarer  Zeit  –  ein-

schließlich  des  „Stimmstamm“-Prosabandes  (1927)  –  zeichnen  sich 

noch nicht durch eine völkische Tendenz aus! Dass die sehr katholische 

Dichterin  seit  Ende  der  1920er  Jahre  und  nach  1933  mit  der  extremen 

Rechten kollaboriert und bis zum offenbaren „Kirchenkampf“ auch der 

                                                             

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  Zu  den  vertonten  Gedichten  vgl.  u.a.:  Nellius/Koch  1924a,  1924b,  1925,  1932, 

1933.  –  Der ausgesprochene  „Liedton“  vieler  Texte  gehört  zu  den  Besonderheiten 

des Werkes. 

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