Esquizofonia

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12. “Che Guevara”, letra de Nicolás Guillén. 
13. “Hasta Siempre”, de Carlos Puebla, “Che Guevara”, de Nicolas Guillén, 
“Respeto al Che Guevara”, com o Quinteto Rebelde. 
14. Em “Un nombre”, de Carlos Puebla o compositor anuncia que, se há 
um modelo, este é Che Guevara. A mesma idéia transparece em “Una 
canción necesaria”, de Vicente Feliú: “Sé como él sin conocerle”.  
15. Na “Canción del Hombre Nuevo” de Daniel Viglietti, descreve-se cada 
parte integrante da essência (corpo e alma) de Che. A intenção descritiva 
também aparece em “Che Esperanza (o Canción del Índio Libre)”, de Egon 
Kragel: “Es un hombre de lucha y pasión/ El alma de la Revolución/ El 
Hombre Nuevo/ El hijo guerrillero/ Que siempre viverá en mi canción”. 
16. Em “Son los sueños todavía”, Santiago Feliú afirma a atual existência 
de Homens Novos que nasceram iguais a Che. Em “El Hombre Nuevo”, 
César Portillo de la Luz afirma que Che, “Por el camino Del Nuevo 
Hombre, supe mantener la lucha y la ruta de los hombres de su tiempo”. 
17. Em “Andes lo que Andes”, cantada por Sara González, a referência se 
nota no próprio trocadilho presente no título. 
18. Em “Ay, Che Camino”, de Alfredo de Robertis, afirma-se que Che 
nasceu nos pampas mas sonha com a Pátria Americana. 
19. Já no início de “Nada Más”, Atahualpa Yupanqui, apresenta 
referências ao modo de vida do gaúcho pampeano: “teniendo rancho y 
caballo es mas liviana la pena”. Em “Che Comandante”, do Cacique 
Paraguayo, pinta-se um cenário indefinido, povoado por llanos, selvas, 
fronteiras, mas faz-se referência direta às “orillas del Paraná”. 
20. Em “Alma morena (el sueño de Che)”, Miguel-Angel Filippini apela à 
reação andina, clamando: “Che Índio Guevara, Arrimate!”. “Che 
Esperanza (Canción del Indio Libre)”, de Egon Kragel, é uma paródia de 
canção de ninar para um menino índio, entoada por uma avó que lhe 
explica quem foi Che.  
21. Em “Guitarra en duelo mayor”, temos a acusação de que Che foi 
traído por um irmão (um Judas) que se arrependerá quando cair em si . 
Em “Su nombre ardió como un pajar”, há a idéia de que a natureza se 
curvava ao comandante e uma alusão à passagem da abertura do Mar 
Vermelho, em “la ráfaga cortó su sangre en dos lagos iguales”. 
22. Em “Siembra tu luz”, Miguel-Angel Filipini alude à crucificação: 
“Primer dolor de um clavo/Limpia toda tu vergüenza/ La que te escondió 
la mano/ Esa que tiró la piedra, Para vender a tu hermano”. Em “El 
aparecido” de Victor Jara, também: “como lo ha crucificado la fúria”. Em 
“América, te hablo de Ernesto”, Silvio Rodríguez faz várias menções: “una 
mano larga/para tocar las estrellas/y una presión de Dios en la huella”, e 
“Preparando el milagro/del caminar sobre el agua”. 
23. Em “Hombre”, Silvio Rodríguez constrói a idéia de Che como homem 
simples (não tem sequer sobrenome), sem vaidade e piedoso. 
24. A canção “Nada más” de Atahualpa Yupanqui, associa Che ao gaúcho, 
que, por sua vez, reza em meio à natureza (“llano abierto”) e não tem 
contas com Deus, e sim com os homens. Em “Una canción necesaria”, 
Vicente Feliú anuncia que “desde hoy nuestro deber es defenderte de ser 
Dios” e critica a santificação de Che: “nunca falta alguien que te alce a um 

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altar”. 
25. Em “Su nombre es pueblo”, de Sara González, em “Fuzil contra fuzil”, 
de Silvio Rodríguez, em “Un nombre” , Carlos Puebla , em “Por los Andes 
del orbe”, com Omara Portuondo, e em “Canción al Guerrillero Heroico”, 
com Elena Burke vemos a ênfase no espírito de luta, na ação. Nesta última 
canção, por exemplo, temos a mensagem de que cada guerrilha nova o 
fará sentir-se vivo. 
26. Esse apelo é presente em “Su nombre es pueblo”, em “Guitarra em 
duelo mayor”, através do verso “Despierta que ya es de dia” . Em “Su 
nombre ardió como um pajar” , temos: “Pastores de la sierra, iré/ Iré , 
comandante, iré”.Em “Fuzil contra Fuzil’, Silvio Rodríguez anuncia que, no 
Terceiro Mundo, “en vez de lágrimas echar, con plomo llorarán” e em “La 
era está pariendo un corazón”, alerta que “hay que quemar el cielo si es 
preciso”. 
27. Em “Alma morena (el sueño de Che)” temos: “gotea la mañana de um 
nuevo y tierno amanecer”. A idéia do futuro redentor também aparecem 
em “Por los Andes del orbe”, com Omara Portuondo, “Ayer y hoy 
enamorados” de Santiago Feliú e “Diciembre 3 y 4” de Noel Nicola , na 
qual há a passagem: “hacia los bolivianos que vendran y hacia la guerra”. 
Mais recentemente, em “Hombre”, mantem-se a expectativa “hombre, 
ay, todavía/que un tanto más allá está el día”. 
28. Desaconselhável para efeitos de censura como atesta o compositor: 
“ya no se puede decirlo, quien sabe”, que ainda pressagia amargamente : 
“antes que a definitiva noite se espalhe em Latinoamérica”. 
29. Nessa canção, misturando símbolos comumente associados à 
alienação e ao engajamento, a letra compõe o cenário delirante no qual 
os jovens se viam imersos, compostos por “trincheiras”, “vícios”, 
“precipícios de luzes”. 
30. “Alma morena” e “Siembra tu luz” , ambas de Filippini, têm fartas 
referências. 
31. “Su nombre ardió como um pajar”, composta em Budapeste 
(Hungria), em outubro de 1967, por exemplo, tem arranjo orquestral 
denso, com a predominância dos naipes de cordas , de autoria de Patricio 
Manns e interpretado pela Orquestra Sinfônica Nacional de Cuba. 
32. “Que pare el son”, de Carlos Puebla; “Hombre”, de Silvio Rodríguez e 
“Una canción necesária”, de Vicente Feliú são alguns exemplos. 
 
Referências Bibliográficas 
 
Ernesto Che Guevara: Política e ideologia. 1990. La Habana: Editorial de 
Ciências Sociales. 
 
Che Guevara. Obras 1957-1967. 1970. La Habana: Casa de las Américas, 
tomo II. 
 
FERNANDES, F. Da guerrilha ao socialismo. A Revolução cubana. 1979. São 
Paulo: T. A Queiroz. 
 
GUILLÉN, N. (trad. Emir Sader) Páginas cubanas. 1985. São Paulo: 
Brasiliense. 
 
GUTIERREZ, F. J. Silvio Rodríguez, el elegido. 1998. Cali: Editorial FAID. 
 
La Política Cultural de Cuba. 1983. La Habana: Ministerio de Cultura. 

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