European Humanities University

38
Oleg Bresky and Olga Breskaja
7 
Compare: “As a result of the collapse of two multinational states - Russia and Austria-
Hungary new population groups appeared made by the new logic of history the irst col-
lective victims. They were non-state nationalities and minority. They did not simply lose 
some social rights, they lost the rights which were thought of and even deined as inalien-
able, namely human rights. One shocking fact was disclosed: the idea of human rights», 
not recorded in a speciic national-civil form, is only declared, but actually it is empty 
and lifeless iction. Non-state people and minorities understood very well that the loss of 
national rights meant the loss of human rights. The protective reaction of group conscious-
ness found its expression in the demand to guarantee rights of Poles, Jews or Germans. 
«All organizations, formed for the protection of human rights, all attempts to achieve the 
acceptance of the new bill about the rights were supported by marginal igures, e.g., by a 
few international lawyers without any political experience or by professional philanthro-
pists moved by uncertain feelings of inveterate idealists» / Arendt H. / Quoted: Oznobkina 
E. Nachalo svershilos, chelovek sotvorjon byl. Novy mir. 1997. # 5.
8 
See the review of this research problematics: http://www.ollusa.edu/border/LINKS html. 
We shall not go into detail describing the differentiation of the subject of the Borderland 
theory and border-studies due to their obvious difference. However, the Borderland theory 
can be viewed as meta-theory in relation to the research of frontier and cross-boundary 
interaction, having, as a rule, an applied character. 
9 
Compare: “Inhabitants of the Borderland constantly walk from one culture to another, and 
it turns out that it is not so important to them to belong to this or that culture; that is why 
a special frontier culture with the ambivalence of identities is created... “(Brednikova O. 
Interpretiruja prigranichije: metafory “okna”, “zerkala” i “vitriny” // Posle imperii: issle-
dovanija vostochnoevropejskogo Pogranichija. Vilnius: EHU-International, 2005. S. 20).
10 
During last decades the setting by structuralists of the problem of a different understand-
ing of an individual gave cause for a boisterous debate about the parity of «an individual» 
and «society» or «an action» and «a structure». Earlier these different directions coexisted 
in parallel, now the question about their interaction is raised more and more often. When 
applying the above used metaphors it becomes possible to make a conclusion that modern 
sociology has almost stopped viewing society as a structured «park» or as “an unrufled 
surface of the sea with ships loating on it”. Pictures were appreciably imposed one upon 
another, and studying of society turns into studying of the model of “boats on park ave-
nues”. This is the title of P. Monson’s famous research “Boat on Park Avenues” [Electronic 
resource] / http: //www.politnauka.org/iles/monson.rar. 
11 
Weil Simone. The need for roots. Prelude to a Declaration of Duties Toward Mankind. NY. 
1992.
12 
Kelzen G. Chistoe uchenije o prave.  . 2., 1988. S. 37. 
13 
Kelzen G. Ibid. S. 38.
14 
See: Habermas J. Vovlechenie drugogo. Ocherki politicheskoj teorii. SPb.: Nauka. 2001.
15 
“... Legal anthropology, using together with evolutionism a historical-normative approach 
moved to law in its most «obvious» displays, later due to functionalism and procedural 
analysis began to study the behavior of people more than codes. Sometime later, having 
recognized pluralism, it discovered the existence alongside with state law of a set of legal 
systems” (Rulan Norber. Yuridicheskaja antropologija.  .: Norm, 
2000 
S. 50).
16 
See the concept of extralegal bases of law of R. Dworkin (Dworkin R. Taking Rights Seri-
ously. Harvard University Press, 1977).

---

39
2B-Model of the Borderland
17 
Kant states that pure reason “is present and remains identical in all actions of a human 
being during all time circumstances, but it did not exist in time and does not acquire, for 
example, a new condition in which it has not been earlier, it deines the condition, but is 
not deined by it” (Kant I. Sochinenija.  . 6. S. 541).
18 
The whole complex of philosophy of the New times, from Descartes up to Husserl is based 
on the idea of methodological solipsism, on the model of a subject-object relation putting 
aside the belonging of the subject to certain society. Philosophy of the XX century, irst of 
all in the form of “a linguistic turn”, made an attempt to withdraw from such understand-
ing... A similar process can be observed in the theory of law. J. Habermas wrote: “Not 
only the knowledge and use of the objective nature is the phenomenon to be explained, it 
is also intersubjectivity of possible understanding... Thus, the focus of research is moved 
from  cognitive-instrumental  to  communicative  rationality.  For  it  paradigmatical  is  not 
the attitude of the isolated subject towards something in the objective world that can be 
imagined (presented) and manipulated, but intersubjective communication established by 
the subjects possessing language competence and competence of action, agreeing about 
something  with  each  other”  (Nazarchuk  A.V.  Yazyk  v  transtsendentalnoj  pragmatike  
K. Apelja. [Electronic resource] / http://i-e.ru/biblio/archive/nasarchukja).
19 
Simona Cherutti in the work about the formation of modern judicial institutions writes: 
“The problem of the parity between practice and status (a special case of which is the 
problem of the parity between personal rights and property law) penetrated societies... It 
concerned all social layers. When facing important changes made in those times, it was 
vital to deine, what social identiication should be based on. Is the status appropriated by 
authority (through a title, a rank or a post) or is it the result of certain actions? If somebody 
is engaged in trade, does he turn into a businessman (this is the basis of disputes about 
derogeance)! Is a nobleman the one who lives like a nobleman? Or is it the one who can 
decorate himself with the title appropriated to him? Is a citizen someone who lives in the 
city or the one who possesses a patent for belonging to petty bourgeoisie (letteredibor-
ghesia)? The society studied by us has been immersed into alternative systems of values 
and systems of legitimacy. It is impossible to say that one of versions corresponds to the 
national and the other to the elite view. Both have received its scientiic statement. During 
different times both versions were used by merchants and handicraftsmen, lawyers and 
attorneys” (Cherutti Simona. Skoryj sud // Neprikosnovenny zapas. 2005. # 5).
20 
See:  Posle  imperii:  issledovanija  vostochnoevropejskogo  Pogranichija.  Vilnius,  EHU-
International, 2005.
21 
Shparaga O. O neobhodimosti subjektivatsii Pogranichija / Posle imperii: issledovanija 
vostochnoevropejskogo Pogranichija / pod red. I.Bobkova, S.Naumovoj, P. Tereshkovi-
cha. Vilnius: EHU-International, 2005.
22 
Quoted: Shmatko N.A. “Sotsialnoje prostranstvo” Pierre Bourdieu / Bourdieu P. Sotsial-
noje prostranstvo: polya i praktiki. SPb.: Aleteja. 2005. S. 560. 
23 
Mamardashvili  M.  “Kak  ja  ponimaju  ilosoiju”.  .:  Izdatelskaja  gruppa  “Progress”, 
1992. S. 168.
24 
Such communities are more likely inclined to resort not to the norm but to the taboo (See: 
Geertz  Wiedza  okalna.  Dalsze  eseje  z  zakresu  antropologii  interpretatywnej.  Krakow: 
Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellonskiego, 2004).
25 
Arendt, Hanna. Istoki totalitarisma / per. s anglijskogo I. Borisovoj, J. Kimeleva, A. Kova-
leva, L. Sedova, J. Mishkenene.  .: TsentrKom, 1996.

---