Die Konzeption von Freiheit in Schillers „Don Karlos“ und „Maria Stuart“
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- 2.2 Die Königinnen-Begegnung
9 Vor dem oben genannten Hintergrund kann eine Begnadigung Marias aus Elisabeths Sicht keine erwünschte Alternative sein; für diese Position lassen sich weitere Argumente anführen: aufgrund des Urteils muss Elisabeth davon ausgehen, dass Maria wirklich die „Mordanstifterin“ (V.1516) ist, als die sie Burleigh bezeichnet. Außerdem beschuldigt Burleigh Maria, konspirative Kontakte zum spanischen Botschafter Mendoza zu unterhalten (V.929f.). Von Mortimer erfährt Elisabeth auch, dass schottische Verbannte Umsturzpläne gegen sie planen (V.1477-79) und dass er Maria verschlüsselte Briefe übermitteln solle (V.1482-84).
Königinnen-Begegnung In der vierten Szene des dritten Aktes kommt es schließlich zu dem von Maria erhofften persönlichen Treffen mit ihrer Kontrahentin Elisabeth. Leicester insistierte deshalb auf dieser Begegnung, weil er – ebenso wie Burleigh es befürchtet (V.1525-27) – sicher ist, dass die Begegnung der Königinnen notwendig die Begnadigung Marias zur Folge hat: „Burleigh hat Recht. Das Urteil kann nicht mehr / Vollzogen werden, wenn sie sie gesehn“ (V.1905 f.). Nach Verkündung des Urteils steht Elisabeth jetzt ‚nur noch‘ das Recht zu, über eine Begnadigung zu entscheiden; eine Begnadigung als solche bezieht ihre Legitimität nicht aus geschriebenem Recht, sondern aus Menschlichkeit. 33 Über die (Un)wahrscheinlichkeit solch einer Begnadigung aus Elisabeths Sicht wurde oben schon diskutiert. Maria hofft dennoch, dass sich Elisabeths „freier Wille“ (V. 665) zu ihren Gunsten entscheidet und sie begnadigt wird. 34 In Verfolgung der Fragestellung ist hier besonderes Augenmerk darauf zu richten, wie Maria versucht dieses Ziel zu erreichen und wie Elisabeth aus ihrer Position der Stärke agiert. Maria bemüht sich um Annäherung durch Unterwerfung, Appell an die Menschlichkeit und Deeskalation bis hin zum Thronverzicht. 35
als „Schwester“ anredet und damit auf die Blutsverwandtschaft der Tudors anspielt. 36 […] ehrt In mir Euch selbst, entweihet, schändet nicht Das Blut der Tudor, das in meinen Adern Wie in den Euren fließt […] (III/4, V.2265-68)
33 Daher der Ausspruch „Gnade vor Recht ergehen lassen“. 34 Vgl. auch V.2390-94. 35 Unterwerfung V.2245-49; Versöhnung: „Ihr seid nicht schuldig, ich bin auch nicht schuldig,“(V.2308). 36 Anrede „Schwester” in V. 2250, 2253, 2321, 2386, 2399, 2411, 2492. Elisabeth war Marias Tante zweiten Grades. Über die familiäre Verbindung der Tudors siehe Grawe 1999, 10 Anm. zu 89 und S. 52 f. 10 Neben der „Schwester“ ist das „Herz“ als ein dominanter Begriff Marias zu nennen; mit ihm versucht sie an die menschliche Seite Elisabeths zu appellieren. 37 Auf den Hinweis der Blutsverwandtschaft zwischen Maria und Elisabeth folgt Marias Appell an Elisabeths Herz: Steht nicht da, schroff und unzugänglich, wie Die Felsenklippe, die der Strandende Vergeblich ringend zu erfassen strebt. Mein Alles hängt, mein Leben, mein Geschick, An meiner Worte, meiner Tränen Kraft, Löst mir das Herz, dass ich das Eure rühre! Wenn Ihr mich anschaut mit dem Eisesblick, Schließt sich das Herz mir schaudernd zu, der Strom Der Tränen stockt, und kaltes Grausen fesselt Die Flehensworte mir im Busen an. (III/4, 2269-78)
Das „Herz“ wird bei Maria zum Symbol für Mitmenschlichkeit. 38 Elisabeth benutzt den Begriff „Herz“ dagegen nur ein einziges Mal und dann auch nur, um Maria abzuwerten: „- Nicht die Geschicke, Euer schwarzes Herz / Klagt an, die wilde Ehrsucht Eures Hauses.“ 39 Marias Appelle an die Menschlichkeit Elisabeths werden dadurch verstärkt, dass Maria ihr Menschsein als solches und ihre Fehlbarkeit als Mensch herausstreicht: Ich habe menschlich jugendlich gefehlt, Die Macht verführte mich, ich hab es nicht Verheimlicht und verborgen […] (III/4, V.2421-23)
Trotz dieser Unterwerfungsgesten zeigt Elisabeth sich unversöhnlich und provozierend. - Ja, es ist aus, Lady Maria. Ihr verführt Mir keinen mehr. Die Welt hat andre Sorgen. Es lüstet keinen Euer – vierter Mann Zu werden, denn Ihr tötet Eure Freier Wie Eure Männer! (III/4, V.2407-11)
Die Bühnenanweisung, bevor Elisabeth Maria nach dem Grund des Zusammentreffens fragt, beschreibt sie als „kalt und streng“. 40 Als äußerstes Mittel, den Konflikt zu entschärfen, bietet Maria ihren Thronverzicht an: „Regiert in Frieden! / Jedwedem Anspruch auf dies Reich entsag ich.“ (V.2378f.). Dennoch schlägt Elisabeth Marias ausgestreckte Hand aus. Es stellt sich die Frage, warum sie eine Versöhnung bzw. Begnadigung trotz Marias Thronverzichts ablehnt; die Ursachen für dieses irrational anmutende Verhalten scheinen einerseits in Elisabeths Ängsten vor potentiellen Mordanschlägen und andererseits in Vergeltungsdrang und
37 In gleicher Weise appelliert Maria in V.2253; 2392 an den „Edelmut“ ihrer „Schwester“. 38 Dominante Stellung des Begriffes „Herz” bei Maria: V. 2232, 2274, 2276, 2290, 2310; bei Elisabeth: „Euer schwarzes Herz“ V. 2330 „schwarz“ wird hier wohl i.S. von „boshaft“ benutzt, kann aber auch die Bedeutung „Eifersucht“ konnotieren vgl. „schwarze Galle“ (Eifersucht, (schwed.) svartsjuka), zumal V. 2331 mit „Ehrsucht“ fortfährt. 39 Siehe III/4, V.2330 f. 40 Siehe Kommentar vor V.2279. Yüklə 323,7 Kb. Dostları ilə paylaş:
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