MəHƏRRƏm qasimli

 
~ 148 ~ 
АЛИЕВА ГЮЛГЮН  
Доцент, БГУ 
 
НЕКОТОРЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О  
СОВРЕМЕННОЙ ПРОЗЕ 
 
Ключевые слова: Современная концепция, город,  
термин, деревня 
  
С  середины  1950-х  годов,  азербайджанская  литература 
вступает в качественно новый период своего развития, харак-
теризующийся целым рядом художественных инноваций, ко-
торые  постепенно  меняют  облик  литературы.  В  это  время  в 
азербайджанскую  литературу  вступают  молодые  прозаики  и 
отметим, что их творчество во многом определило основные, 
ведущие  тенденции  не  только  данного  периода,  но  и  после-
дующего развития художественной прозы.  
Прозаиков  «шестидесятников»,  волновал  климат  иска-
ний, правдивой, совестливой, цивилизованной мысли в лите-
ратуре.  Эту  талантливую  волну  при  всем  различии  стилей, 
художественных,  тематических  пристрастий,  объединяли 
общие  устремления  и  поиски  новых  решений.  Это  Иса  Гу-
сейнов,  Максуд  Ибрагимбеков,  Юсиф  Самедоглы,  Рустам 
Ибрагимбеков,  Эльчин,  Анар,  Чингиз  Гусейнов,  Сабир  Су-
лейманов,  Сабир  Ахмедов,  Иси  Меликзаде,  Сабир  Азери, 
Фарман Керимзаде и др. 
В  конце  70-х  годов  появляется  термин  "новая  азербай-
джанская проза", обозначающий не только творчество выше-
названных писателей, но и переход азербайджанской прозы в 
"новое"  качество.  Как  отмечал  Анар,  "несправедливым  или 
незаслуженным  это  определение  не  назовешь.  Новая  азер-
байджанская  проза  действительно  во  многом  отличается  от 
предшествующей литературы и по своей проблематике и по 
своей поэтике". 
 Новизна  литературы  выразилась,  прежде  всего,  в  уси-
лении ее философского звучания, в пристальном внимании к 
внутреннему миру героя-современника, стремлении показать 
человека не только в связи с его трудовой, производственной 
деятельностью, в какой-либо конкретной жизненной сфере, а 
во  всем  многообразии  его  связей  с  миром,  с  обществом,  со 
временем, в котором он живет. 

---

 
~ 149 ~ 
Писать  о  том,  что  прожито  и  прочувствовано  изнутри, 
основываться  на  подлинных  фактах,  создавать  характеры, 
подкрепленные  личными  воспоминаниями  и  эпизодами  из 
собственной  жизни,  руководствоваться  критерием  правды, 
истинность которой ни у кого не вызывает сомнений, все эти 
эстетические  принципы  и  легли  в  основу  идейно  худо-
жественной  сущности  новой  азербайджанской  прозы.  Для 
художников,  не  мыслящих  иного  пути  в  художественном 
освоении  современного  мира,  правда  жизни  во  всей  еѐ  глу-
бине, со всеми еѐ противоречиями, светлыми и тѐмными про-
явлениями, во всей еѐ грубости и жажде человечности, стала 
единственным  источником  и  единственным  критерием  эсте-
тической ценности творчества. И наши прозаики на практике 
доказывали  перспективность,  продуктивность своего  эстети-
ческого принципа - писать только о том, что хорошо знаешь, 
и  утверждать  своими  произведениями  нравственность,  в  ка-
кой бы сфере жизни она не проявлялась. 
В  эти  годы  происходит  поворот  к  национальным  и  об-
щечеловеческим  ценностям.  Деревня  и  город  -  это  две  важ-
нейшие  сферы  проживания  человека,  феномены  культуры, 
принципиально отличающиеся друг от  друга  образом жизни 
людей,  их  отношением  к  жизни.  "Новая"  азербайджанская 
проза  довольно  широко  представлена  двумя  проблемно-
тематическими  линиями:  "городская"  и  "деревенская".  Про-
заики осваивают каждый свое жизненное пространство, опи-
раясь на сугубо личный опыт, на свое мировосприятие. 
 Это накладывает отпечаток на творчество писателей, на 
постановку проблем, на выбор героя, и тем самым определяет 
специфику  городской  и  деревенской  прозы,  их  своеобразие. 
Не  случайно,  в  литературоведении  и  критике,  все  чаще 
наблюдается  обращение  к  этому  терминологическому  обо-
значению: "деревенская" и "городская" проза, под которыми 
подразумеваются  два  проблемно  -  тематических  пласта,  су-
ществующие  и  развивающиеся  параллельно  в  литературном 
процессе этого времени.  
Одним  из  ярких  представителей  «деревенской»  прозы 
является Сабир Ахмедов. Жизни райцентров, людям, населя-
ющим их, посвящены произведения многих азербайджанских 
писателей  –  «деревенщиков».  Каждый  из  них,  обращаясь  к 
одному  и  тому  же  "пространству",  избирает  свой  собствен-
ный  ракурс  видения  жизни,  форму  ее  показа,  создает  свой 

---

 
~ 150 ~ 
неповторимый мир. 
 Сабир  Ахмедов  начал  писать  почти  одновременно  с 
Исой Гусейновым. Уже к середине 60-х годов у него выраба-
тывается  собственная  неповторимая  манера  письма.  Это  пи-
сатель,  обладающий  на  редкость  самобытным  взглядом  на 
мир. Он ничего не принимает на веру, всѐ подвергает сомне-
нию и анализу. И в этом смысле очень показателен его рас-
сказ «Крючки и кольца», где формализм чиновников доведен 
до абсурда. 
В повести «След на холме» Сабир Ахмедов показывает 
абсурдность слепого подчинения навязанному кем-то укладу 
жизни.  Писатель  считает  такую  жизнь  не  только  напрасно 
прожитой, но и губительной. Основу повести составляет ис-
тория  человека  трудной  и  трагической  души.  Как  указывает 
Б.Набиев,  «писатель  жесткой,  точной  в  деталях,  вдумчивой 
прозы в этой повести преступает рамки «бытового реализма» 
и  добивается  метафорического  эффекта  в  изображении  кон-
фликта  героя  со  средой,  конфликта  «правды  с  кривдой». 
Психологизм здесь оттенен горько-иронической интонацией, 
за  которой  слышится  глубокая  печаль.  «Я»,  сущность,  лич-
ность – гордая, мятущаяся, искренняя, предстает в подробно-
стях  нравственных  душевных  движений  и  поведения,  кото-
рое говорит о достоинстве и мужестве».  
Герой повести «След на холме» Лачин - натура живая и 
деятельная.  Он  жаждет  творить  добро,  служить  людям.  Но, 
живя в маленьком провинциальном городке, он так и не смог 
достичь  своей  мечты.  Все  его  достоинства  оборачиваются 
против него, он становится изгоем в этом обществе. Лачину 
просто  не  доверяют  и  не  дают  возможности  сделать  что-то 
полезное для них люди, которым абсолютно нет до него ни-
какого дела. Наконец, обеспокоенная общественность решает 
«проявить»  внимание  и  заботу  о  Лачине.  Ему  придумывают 
«важное»  задание,  но  при  этом  все  считают,  что  за  ним  ну-
жен  «глаз».  Его  ставят  под  надзор  «пристойнейшего,  благо-
приличнейшего»  члена  общества.  В  конце  повести,  не  вы-
держав неравной борьбы, герой погибает. 
Нужно  заметить,  что  в  основе  сюжетов  Сабира  Ахме-
дова  лежат,  как  правило,  заурядные  житейские  истории.  Но 
автор рассматривает эти житейские истории и еѐ участников 
в  необычном  ракурсе.  Он  словно  подробнейшим  образом 
протоколирует  действия,  но  при  этом  отбирает  лишь  такие 

---