MəHƏRRƏm qasimli

 
~ 151 ~ 
подробности  и  детали,  которые  дают  нам  возможность  со-
средоточиться не на описываемых событиях, а на душевном 
состоянии  действующих  лиц.  Писатель  словно  рентгеном 
просвечивает  человеческую  душу,  ставя  еѐ  в  различные  об-
стоятельства, сталкивая ее со всевозможными испытаниями.  
О  современной  жизни  райгородков  писал  в  те  годы  и 
Иси Меликзаде. Он будто бы и не пытается затрагивать акту-
альные  вопросы  времени,  а  лишь  описывает  размеренный 
быт райцентра с его простыми и скромными жителями. Герои 
Иси  Меликзаде  -  люди  различных  профессий:  парикмахер, 
фельдшер,  милиционер,  учительница  и  т.п.  Жизнь  этих  лю-
дей течет размерно, она такая же, как и у всех, со своими ма-
ленькими радостями, огорчениями и нуждой. Все их пробле-
мы и конфликты ничего не меняют в том большом мире, где 
живут кроме них и состоятельные люди, которые обитают в 
комфортабельных домах, модно одеваются, ездят на дорогих 
машинах. 
У  людей,  живущих  в  райгородках,  жизнь  ничем  не  от-
личается  от  жизни  в  больших  городах.  Здесь  также  защи-
щается  человеческое  достоинство,  льются  настоящие  слезы, 
встречаются  истинно  благородные  характеры.  Вот,  к  приме-
ру, рассказ о двух братьях «Как я улицу водой полила...». Ха-
лил и Бахман, вместе росли, учились и даже влюбились в од-
ну и ту же девушку, а затем так же вместе поехали поступать 
в институт. Один из братьев поступил в институт, а другой - 
нет.  Прошел  год  и  Бахман  приехал  на  каникулы  домой.  Ре-
шили братья пойти на охоту, взяли с собой друга. Но случи-
лась  беда.  Бахман  нечаянно  убил  третьего  охотника,  и  его 
брат  Халил  решил  взять  вину  на  себя,  ведь  Бахман  должен 
закончить институт. 
Скромный  парикмахер  в  произведении  И.Меликзаде 
«Двухдневный  гость»  растит  семерых  дочерей.  И  вот,  нако-
нец,  у  него  родился  и долгожданный  сын.  Но  дети  выраста-
ют,  дочери  выходят  замуж,  а  единственный  сын  уезжает  в 
Баку.  Старики  живут  в  одиночестве.  Опустел  их  большой 
двухэтажный  дом,  а  старики  опять  остались  одни.  Таковы 
ситуации, которые избирает И. Меликзаде в своих вышерас-
смотренных произведениях, где главное – человеческий фак-
тор. 
Беспомощность  героев  Иси  Меликзаде  перед  обсто-
ятельствами, перед жизнью, их подчинѐнность внешней силе, 

---

 
~ 152 ~ 
неумение  противостоять  всяческим  препятствиям,  растерян-
ность  перед  напором  наглости,  сплетен,  с  особой  выра-
зительностью показаны  и  в  повести  «В  ловушке».  Здесь  по-
казано,  как  все  в  районе  оказываются  беспомощными  перед 
известными  в  районе  жуликами  и  аферистами  -  братьями 
Ширином и Тахмасибом. 
 Обращаясь к одному и тому же материалу – жизни рай-
городков,  Иси  Меликзаде  и  Сабир  Ахмедов  полярно  проти-
воположны в его изображении. Сабир Ахмедов видит в рай-
центрах  благодатную  почву  для  процветания  обывательских 
взаимоотношений,  для  сытого  и  бездуховного  существова-
ния. Он заострѐнно тенденциозен в изображении жизни рай-
городка.  Иси  Меликзаде  трезво  объективен.  Он  стремится 
лишь  к  спокойному,  реалистичному  изображению  жизни 
этих  провинциальных  городков,  их  быта,  уклада,  человече-
ских взаимоотношений.  
 Азербайджанская проза, опираясь на традиции предше-
ствующей литературы, идет дальше в своих исканиях, посте-
пенно отказываясь от привязанности своих героев к профес-
сионально  -  производственным  отношениям,  все  чаще  пере-
водя  плоскость  изображения  в  нравственный,  морально-
этический план. Это явилось предпосылкой большего внима-
ния писателей к собственной биографии, к месту, где они ро-
дились и выросли, к тем жизненным впечатлениям, которые 
были  ими,  накоплены  и  реализованы  в  художественном 
плане в их произведениях. 
 Новаторство  "деревенской  прозы"  Азербайджана  в  70-
80-е  годы  выразилось  в  том,  что  она  постепенно  освобож-
далась от идеологических схем изображения деревни, харак-
теризующихся в основном показом борьбы нового со старым, 
т.е.  социалистической  колхозной  деревни  с  пережитками 
прошлого.  Здесь  все  чаще  вскрываются  этнические  пласты 
народной жизни, в центр внимания ставятся вопросы нацио-
нальной психологии, национального мироощущения. Опира-
ясь  на  традиции  предшествующей  литературы,  молодые  пи-
сатели  осваивают  тему  деревни,  опираясь  на  более  глубин-
ные пласты этнического менталитета.  
 

---

 
~ 153 ~ 
Литература: 
 
1.
 
Ахмедов С. «Глубокий купол». Баку: Гянджлик, 1984. 
2.
 
Богуславский В. М. «Деяние и личность». О современной 
азербайджанской прозе. М.: Советский писатель, 1976. 
3.
 
Велиханова Ф. А. «Русскоязычная проза Азербайджана». 
Баку: Элм, 1999. 
4.Гаджиев А. «В поисках героя». Баку: Язычы, 1981. 
5.Гулиев Г. «Рубежи прозы». Баку: Язычы, 1982. 
 6.Гусейнов Ч. «Колхозная деревня в послевоенной азербай-
джанской прозе. Баку: Азернешр, 1960. 
7.Наджиева Ф. С. «История в русской и азербайджанской 
прозе 70-80 гг». Баку: Элм, 1991. 
 8. Рустамова А. Набиев Б. Караев Я. Азербайджанская лите-
ратура, Баку: Элм, 2005 
ƏLIYEVA GÜLGÜN 
 
MÜASĠR ƏDƏBĠYYAT HAQQINDA BƏZĠ 
MÜLAHĠZƏLƏR 
 
XÜLASƏ 
 
Açar sözlər: müasir, məfhum, şəhər, termin, kənd 
 
 
Məqalədə  müasir  Azərbaycan  ədəbiyyatı  haqqında  məlumat 
verilir. Burada ədəbiyyatın yeniliyindən, ―kənd‖ və ―Ģəhər‖ nəsri 
kimi  terminoloji  məfhumlara  olan  müraciətin  tezliyindən  bəhs 
olunur.  Müəllif  qeyd  edir  ki,  Sabir  Əhmədov  müasir  ―kənd‖ 
nəsrinin parlaq nümayəndələrindən biridir, və bu yazıda nümunə 
olaraq  onun  ―Təpədə  qalan  iz‖  adlı  hekayəsi  təhlil  olunur. 
Məqalədə  həmçinin  Ġsi  Məlikzadənin  həyat  və  yaradıcılığından 
söz açılır. 
 

---