Haç ve Hilal Altında Ortaçağda Yahudiler

Haç  ve  H i lal Altında Ortaçağda Yah udiler 3 2 9  
(no.  19�  Haziran  598,  Palermo  bişopu  Victor'a hitaben)  içinde:- "Sicut 
ludaeis non debet esse licemtia quicquam in synagogis suis ultra quam 
permissum  est  lege  praesumere,  ita  in  his  quae  eis  concessa  sunt 
nullum debent pra-eiudicium sustinere"; biraz farklı sözcüklerle, fakat 
"ut et ipsi prius scripsimus" ifadesindeki eski formülasyona gönderme 
yapılarak no. 20, 16-17'de tekrarlanıyor (Palermo'ya Ekim 598 tarihli bir 
mektupta). Palermo'ya İkinci mektup, Bemard S. Bachrach, 
fews in Bar­
barian Europe 
(Lawrence, Kans., 1977), 55 (no. 7)'de çevrilmiş. 
49 
Büyük Gregory'mn formülasyonu ile Theodosian Yasa 16. 8.  18 ve 20 
(ya  da 
22). 
arasındaki  metinsel  bağlanh,  Kenneth  R.  Stow  tarafından 
gösterilmiştir: 
Catholic  Thought and  the  Papal  fewry  Policy, 
1555-1593 
(New York,  1977), xix; idem, "The Approach of the Jews to the Papacy 
and the.Papal Doctrine of Protection of the Jews, 1063-1147"  �branice), 
Studies in the History of the fewish People and the Land of Israel 
5 (1980), 187 
içinde; idem, 
The 
"1007 
Anonymous" and Papal Sovereignty: fewish Percep­
tion of tlıe Papacy and Papal Policy in  tlıe Higlı Middle Ages 
(Cincinnati, 
1984), 13; ve daha yakın zamanlarda, Stow, 
Alienated Minority, 
267 için­
de.  CTh  16.  8.  21'de  Yahudilerin  ve  sinagogların  korunmasını  garanti 
eden yasa, daha yakın bir paralellik gösteriyor:  "Fakat, bir önceki mad­
denin Yahudilerin lehine belirtilmiş olması bizim irademiz olduğu gibi, 
aynı  şekilde,  Yahudilerin de, küstahlaşmaları ve kendi  güvenlikleriyle 
şevke gelip, Hıristiyan dinine saygısız bir harekette bulunmaları halin­
de  uyarılmalarını  da  emrediyoruz"  ("Sed  ut  hoc  Iudaeorum  personis 
volumus esse provisum, ita illud quoque momendum esse cesemus ne 
Iudaei forsitan insolescant ellatique sui securitae quicquam praeceps in 
Christianae  reveraentiam  cultionis  admittant"); 
Theodosian  Code, 
470; 
Linder, 
f ews in Roman Imperial Legislation, 
284. 
Claudius'un İskenderiye­
lilere  mektubu  ile 
Sicut 
formülü  arasındaki  bağlanb  İçin  bkz.  bu  bö­
lümde not 
22. 
50 
Solomon Grayzel, "The Papall Bull Sicut Judeis," 
Studies and Essays in 
Honor of Abralıam A. Neuman, 
ed., Meir Ben-Horin et al., (Leiden, 1962), 
243-280 içinde, ayrıca bkz. Simonsohn, 
Apostolic See and the f ews: Histo­
ry, 
42-55. 
51 
Bkz.  Robert  Chazan,  ed., 
Oıurclı,  State  and f ew  in  the  Middle Ages 
(New York, 1980), 31-32. 
52 
Grayzel,  Church and the Jews, 274 (no.  118). 
Krş. 
261-262 (no. 111). 

---

3 30  Mark R. Cohen 
Ayrıca bkz,. Simonsohn, Apostolic See and the Jews: History, 53-54 ve 
Apostolic See and the Jews, Documents: 492-1404, 74-75'te belge no 183. 
53 
Grayzel, Church and the Jews, 93-95; Simonsohn, Apostolic See and 
the Jews, Documents: 492-1404, 74-75 (no. 71). 
54 
Grayzel, Church and the Jews, 311. 
55 
Simonsohn,  Apostolic  See  and the  Jews:  History,  147-154;  Pakter, 
Medieval Canon Law and the Jews, 221 vd. 
56 
Grayzel, 
Oıurch and tlıe Jews, 
309; Guido Kisch, "The Yellow Badge in 
History," Kisch, 
Forschungen zur Nechts-, Wırtsclıafis-und Soziatgeschichte 
der Juden 
(Sigmaringen, 1979), 2: 115-164 içinde. 
57 
Grayzel, Church andthe Jews, 140-141; Simonsohn, Apostolic See and 
the Jews, Documents: 492-1404, 99 (no. 94). 
58 
Grayzel, 
Oıurch and the Jews, 
311. 
59 
ibid., 307. 
60 
Chazan, 
Churclı, State, and Jew, 
34-35, 30. 
6ı 
Grayzel'in ölümünden sonra yayımlanan kitabı 
The  Church and the 
Jews in  the Xllth Century cilt 
2:  1254-1314, 
ed., Kenneth R.  Stow  (New 
York, 1989)'un başlıca teması budur. 
62 
Jordan, French Monarcy and the Jews, 137-140. 
63 
Grayzel,  Church and the Jews, 240-241;  Simor\sohn,  Apostolic 
See 
and the Jews, Documents: 492-1404, 172-173 (no. 163). 
64 
Benjamin Z. Kedar, "Canon Law and the Burning of the Talmud," 
Bulletin of Medieval Canon Lav 
9 (1979), 79-82; James Muldoon, 
Lewyers, 
and  Infidels:  T1ıe  Oıurch and  the  Non-Christian  World, 
1250-1550 
(Phila­
delphia, 1979), 10-11, 30-31; Pakter, 
Medieval Canon Law and the Jews, 
73-
76. 
65 
Grayzel, "Popes, Jews, and Inquisition: From 'Sicut to Turbato'." 
66 
Edward Synan, The Popes and the Jews in the Middle Ages  (New 
York, 1965). 
, 
67 
Allan Harris Cutler ve Helen Elmquist Cutler, 
The Jews 
as 
Ally of the 
Müslim: Medieval Roots  of Anti-Semitism 
(Notre Dame, Ind., 1986); bkz. 
G. Dahan'ın değerlendirmesi: 
Jewish Quarter/y Review 
79 
(1989), 370-377. 
68 
Kenneth R. Stow,  "Hatred of the Jews or Love of the Church: Papa! 
Policy toward the Jews in the Middlel Ages," 
Antisemitism  through  the 
Ages, 
71-89 içinde. 
69 
Kenneth R. Stow, "Papal and Royal Attitudes toward Jewish Lending 

---

Haç ve H i lal Altında Ortaçağda Yah udiler 3 3 1  
in  the  Thirteenth  Century," 
AJS  Review 
6  (1981),  161-184; 
17ıe 
"1007 
Anonymous" andPapal Sovereignty, 
273-280. 
70 
Simonsohn, Apostolic 
See 
and the Jews: History, 
39-93. 
71 
John Gilchrist, "The Perception of Jews in the Canon Law in the Peri­
od of the First Two Crusades," 
Jewish History 
3, no. 
1 
(Bahar 
1988), 9-24. 
72 
İbid. 
73 
Pakter, 
Medieval Canan Law and the Jews. 
14 
İbid., bölüm 
5: "Aile Hukuku." 
75 
İbid., 
321-330. 
76 
İbid., bölüm 
4: "Kamu Görevinde Yahudiler." 
77 
ibid., 
82-83. 
78 
İbid., 
40-83, Yahudiler üzerindeki düstursal yargı yetkisinin gelişimi­
ni  gösterir. Aynca krş. Simonsohn, 
Apostolic See and the /ews: History, 
110. 
79 
Kisch, 
/ews in Medieval Germany, 
353. 
8° 
Kisch, "Yellow Badge," 
147-148. "Tabla", Yasa tabletleri demektir. 
81 
Salo W. Baron, 
A Social and Religious History of the /ews, 
2. basım, 18 
cilt (New York ve Philadelphia, 
1952-1983), 11: 96 vd. 
82 
Jeremy Cohen, 
17ıe 
Friars and the fews: 17ıe Evolution of Medieval Anti­
/udaism 
(Ithaca, N.Y., 
1982). 
83 
Robert J. Burns, "anti-Semitisizm and Anri-Judaism in Christian His­
tory: A Revisionist Thesis,"  (dergi makalesi), 
Catholic Historical Review 
70 (1984), 90-93. Robert Chazan, Cohen'in tezine karşı çıkar: 
Daggers of 
Faith:  17ıirteenth-Century  Christian Missionizing and the /ewish  Response 
(Berkeley  ve  Los  Angeles, 
1989),  özellikle  170  vd.  Chazan,  öğretide 
köklü bir değişiklik yerine,  önceki  eğilimlerin bir yoğunlaşmasını gö­
rür. 
84 
Simonsohn, 
Apostolic See and the /ews: History, 
34, 
38, 39; ve Cohen 
üzerine, özellikle 
26, 
dn. 
92. 
85 
Örneğin, James Parkes, 
17ıe Jew in the Medieval Community, 
2, 
basım 
(NewYork, 
1976), 101 vd. 
86 
Alfredo 
M, Rabello, 
He-yehudim bi-sefarad lifnei he-kibbush ha-aravi bfrei 
ha-haqiqa 
[Yasa  Işığında  Vizigot  İspanya'sında  Yahudiler]  (Kudüs, 
1983), 26,95-106. 
87 
Rabello, Jews in Visigothic Spain, 
33; Linder, Jews in Roman İmperial 
Legislation, 
44-46, Yahudiler hukukuyla ilgili Alaric Risalesi'nin nispe­
ten  dar seçiciliğinin, Arian  editörlerin  Theodosian  Yasa'nın,- özellikle 

---