Haç ve Hilal Altında Ortaçağda Yahudiler

Haç  ve  Hi lal Altında Ortaçağda Yah udiler 3 1  7 
Fundamentalist's View of the Jews (Oxford, 1987), 20-21. 
34 
An  Arrogant  Oppresive  Spirit:  Anti-Zionism  as  Anti-Judaism  in 
Egypt (Oxford, 1989; İbranice orijinal, Kudüs, 1988). 
35 
Bkz.  Önsöz'de  aktarılan  makaleler.  "Yahudi-Arap  Tarihiyle  ilgili 
Gözyaşarbcı Kavrayış"ın bazı  bölümleri, 
Tikkun'un 
editörünün ve ya­
yıncısının izniyle, sonraki bölümde kullanılmış ve genişletilmiştir. 
36 
Amerika Siyonist Örgütü'nün yayını 
New Palestine'in 
4  Ekim  1946 
sayısında yayınlandı. Bu deneme,  1967 tarihli Near East Report ekinin 
B17-B20. sayfalarında çıkb. Bu ek, daha sonra, 
Myths and Facts: A Conci­
se Record of the Arab-Israili Conjl.ict 
başlığıyla ayrı bir AİPAC yayını ola­
rak çıkarıldı.  1970 ile 1992 yılları arasında yoğun bir şekilde dağıtılan 
dokuz sayı, Arap hoşgörüsü mitini çürüten bölümleri de kapsıyor. Biz­
zat 
Near East Report'un 
1990 sayısında editörler, "Arapların Yahudilere 
Muamelesi" bölümünü,  Bat  Ye'or'un  "karşı mit" kitabı 
The Dhımmi'nin 
İngilizce baskısına önsözünde Fransız  düşünür Jacque Ellul'un yorum­
lanın  da  kapsayan  1989  basımındaki  genişletilmiş  şekliyle 
Myths  and 
Facts'den 
aldılar.  Roth'un denemesi, birkaç  editoryal  değişiklikle İngi­
liz Siyonist dergi 
Jewislı Forim 
(Ekim 1946), 28-33'te çıktı. 
37 
"The Myth of Arab Toleration," 
Midstream 
16 no. 1 (Ocak 1970), 56-59; 
Friedman'nın 
Witlıout  Future:  The  Pliglıt  of  Syrian  ]ewry 
(New  York, 
1989)  adlı kitabının birinci  bölümünde genişletildi.  Krş.  Norman Still­
man'ın görüşü: 
MESA [Middle East Studies Association] Bulletin 
24, no. 2 
(1990), 194. 
38 
"Yahudi-Arap  Çifte Milliyetçiliği"  konusunda yazan 
(Jewish Frontier 
[Nisan 1976]) Saul Friedman, yine şunu ilan eder:  "Muhammed zama­
nından beri Ortadoğu'ya musallat olan Yahudilere yönelik Arap düş­
manlığı", Araplarla Yahudilerin iki uluslu bir devlette barış içinde ya­
şamalarının olanaksızlığını  doğrular. Friedman, iki yıl sonra aynı der­
gide,  Arap yanlılarının,  kendi  yoğun antisemitizmlerini gizlemek için 
"yakın zamanlara kadar Ortadoğu'da varolan semitik kardeşlik masa­
lı"nı  nasıl  kullandıklarını  açıklar.  "Universal  Anti-Semitism," 
]ewislı 
Frontier 
(Ağustos-Eylül 1976), 14-18. 
39 
Lewis,  "The Historical Jewish Presence  in the Middle  East," 
Jewislı 
Frontier (Ocak 
1914), 
13-16. 
40 
"lsrael's Rights  and Arab Propaganda," 
Commentary 
(Ağustos 1975), 
38-43. Yahudi-Arap tarihinin karşı mit revizyonuna başka bir katkısın-

---

3 1 8  Mark, R. Cohen 
da  Lewis,  İspanya'daki  "altın  çağ"ın  maskesini  düşürür.  Bernard 
Lewis'in 
History,  Remembered,  Recovered,  Restored 
([Princeton, 
N. 
J., 
1975],  77)'deki  yargısından,  bir zamanlar  Yahudi  bilginler  tarafından 
"Hıristiyan  komşularını  dövmek  için bir  sopa  olarak"  kullanılan  "İsla­
mi/İspanya hoşgörüsü  mitinin ... bunu  kendi farklı amaçları için kul­
lanan  Müslüman  bilginler  tarafından benimsendiği"  yargısından esin­
lenen Rose Lewıs, "ondokuzuncu yüzyıl yerine yirminci yüzyıl gözlük­
leriyle ... 'altın çağ'a bakmaya karar verir. Müslüman İspanya'da Yahu­
di  gelişmişliğiyle  ilgili  kayıtları  düzeltmeye  koyulur.  Bu  dönemi  ro­
mantikleştirmekle,  diye yakınıyor Rose  Lewis,  Yahudi  tarihçiler  İsrail 
karşısında  Araplara  mühimmat sağladılar.  Dönemle ilgili kendi versi­
yonu,  1066'da  İspanya'daki  Granada  Yahudilerine  karşı  "kanlı  soykı­
rım"ı ve Yahudilerle ilgili küfürlerle  dolu  ve  katliamı  ateşlediği  düşü­
nülen  Arapça  bir  şiiri  öne  çıkarır.  Şöyle  yazar:  "Bu,  derin  kökleri  ve 
uzun bir tarihsel geleneği bulunan Müslüman antisemitizmidir" ("Müs­
lim  Glamour  and  the  Spanish  Jews," 
Midstream 
[Şubat  1977],  26-37). 
Lewis, onikinci yüzyıldaki Muvahid zulmünü betimlerken Yahudilerin 
Arapların  elinde  çektiği  acılar  teması  üzerinde  uzun  uzadıya  durur: 
"Maimonides  and  the  Muslims," 
Midstream 
(Kasım 1979),  16-22.  Mey­
mun'un "Yemen'e Mektup"undan önemli pasajları aktaran Lewis, "Mo­
ses Meymun'un içinde yaşadığı sözde altın çağdaki Arap-Yahudi ilişki­
leri konusunda  düşündüğü  şeyden kesinlikle kuşku  duyulamayacağı­
nı" ileri sürer (22). 
41 
Albert Memmi, 
Jews and Arabs, 
çv.  Eleanor Levieux  (Chicago, 1975; 
Fransızca orjinali: 
Juifs et arabes 
[Paris, 1974]), 11-12. İbranice çevirisi de 
var: 
Yehudim ve-arvim, 
çv. Aharon Amir (fel Aviv, 1975). 
42 
Memmi, Jews  and Arabs,  27  (italikler  orijinal).  Bu  bölüm,  1974*ün 
başında Fransızca Yahudi dergisi L'Arche'da bir deneme olarak yayın­
landı. 
43 
"The Jews  of Islam:  Golden Age  or Ghetto?" 
jewisk Ckronicle Colour 
Magazine, 
23 
Kasım 1979,56-60. 
44 
East Rutherford, 
N. 
J.,  1985;  Fransızca  orijinali:  Paris,  1980; İbranice 
çeviri: Aharon Amir (Kudüs, 1986). Kitap, Rusçaya da çevrildi. Fransız­
ca orijinalin alt başlığı 
Profil de l 'oprime en Orient et en Afrique du Nord 
depiusla conquete arabe, 
kitabın temasını daha iyi yansıtıyor. 
45 
Bat Ye'or, 
The 
Dhımmi, 
28. 
Bat Ye'or'un dhımmi tarihine en yeni kat-

---

Haç ve  H i lal Altı nda Ortaçağda Yah u d i ler 3 1 9 
kısı 
Les chrettent's d'orient entre Jihad et dhommitude;  VII 
-
XX siecle, 
(Pa­
ris, 1991), Ellul'ün bir önsözünü de içeriyor. 
46 
Joan Peters, 
From Time Immemorial: The Origins.of the Arab-Jewish Conf 
lict aver Paletsine 
(New York, 1984), 75. Bu kitap, ondokuzuncu yirminci 
yüzyıllarda Filistin'deki Arap yerleşimi konusunda yanlış, taraflı yön­
teminden ötürü ağır bir şekilde eleştirildi-başkalarının yani sıra İsrailli 
uzmanlar tarafından. Kitap, 
Me' az umi-tamid 
adıyla İbranice olarak da 
yayınlandı; çv. Aharon Amir, (Tel Aviv, 1988, 1990). 
47 
Moshe Gil, "The Constitution of Medina: A Reconsideration," 
Israel 
Oriental  Studies 
4  (1974),  44-46.  Krş. 
Uri 
Rubin,  "The  'Constitutiori of 
Medina': Some Notes," 
Studia Islamica 
62 (1985) 5-23. 
48 
1940'larda yayımlanan 
Essays on Antisemitism'de, 
bu konuda birden 
fazla deneme var. 
· 
49 
Haggai Ben-Sh'ammai, "Jew-Hatred in the Islaınic Tradition and the 
Koranic  Exegesis," 
Antisemitism through the Ages, 
161-169 içinde; Alıntı 
168'den. 
50 
Avraham Grossman, "The Economic and Social Background of Hos­
tile Attitudes toward the Jews in the Ninth and Tenth Century Muslim 
Haliphate," 
Antisemitism  through the Ages, 
171-187 içinde.  Bir dipnotta 
Grossman, Meymun' un Müslüman İspanya'daki son zulümlerden etki­
lendiğini kabul eder; ibid, 184, dn. 3. Genel-olarak konuşursak, Gross­
man'ın tezi, Yahudilere yönelik Müslüman nefretinin, Yahudilere top­
lumsal ve ekonomik başarısına tepki olarak dokuzuncu yüzyılda baş­
ladığı tezi inandırıcı değil. Nefret, önceden de vardı; fakat, aşağıda ileri 
süreceğim gibi, ekonomik etkenle bağlantılı değildi (bkz. bu kitap, bö­
lüm 5). 
Antisemitism tlırough the Ages
'
de modern öncesi dönemlie ilgili 
diğer iki denemenin, bir karşı mit itirazı yoktur: Jacob Barnai, "Blood 
Libels in the Ottoman empire of the Fifteenth;to Nineteeth Centuries;" 
ve  Shalom  Bar,  Asher,  "antisemitism  and  Economic  enfluence:  The 
Jews of Morocco (1672-1822)." 
5ı 
Deborah Gol.dman ve Helene Korn'la işbirliği içinde Maurice Rou­
mani'nin broşürü "The Case of the Jews from Arab Countries: A Neg­
lected Issue," cilt 1 (Kudüs, 1975). 
· 
52 
"Case of the Jews," 41-57. 
53 
İbid., 
48. 
Pasaj, bölümde italik görünüyor. 
54 
Bu durum, 1992 İsrail seçimleriyle birlikte değişmeye başlamış görü-

---