Haç ve Hilal Altında Ortaçağda Yahudiler

3 2 0  Mark R.  Cohen 
nüyor. Örneğin bkz. Shlomo Deshen, "The Religiosity of Israeli Middle 
Easterners: Lay People, Rabbis and Faith," 
Q
branice), 
Alpay'ım 9' 
da çı­
kacak.  Yayınlanmadan  önce  bu  makalenin  daktilo  metnini  benimle 
paylaştığı için Profesör Deshen' e minnettarım. 
55 
Bu  görüş,  örneğin,  geçmiş  yüzyıllardaki  Arap  zulmü  örneklerinde 
üzerinde  yoğunlaşan  akademik  araşhrmalarda,  Avrupa  faşizminin 
İkinci Dünya Savaşı'ndan önce ve savaş sırasında Arap topraklarındaki 
Yahudilerin ,acılarına  nasıl  doğrudan  ya  da  dolaylı  neden  olduğunu 
gösterme çabalarında ve Arap antisemitizmine yerli doğu siyonist tep­
kisini belgeleme girişimlerinde olarak ifade edilir. 
56 
Yossi Yonah, "How Right Wing Are the Sephardim?" 
Tikkun 5, 
no. 
5 
(Mayıs-Haziran 
1990), 38-390, 100-102. 
57 
Heskel  M.  Haddad, 
f ews of arab and Islamic Countries: History,  Prob­
lems, Solutions 
(New York, 
1984), 20. 
Haddad, kitabını, başkalarının ya­
nı sıra, "Müslümanlara karşı nefret Aşkenazizme karşı hınç-duymayan 
baba"sına ithaf etmiş. 
58 
New  Outlook 
(Kasım-Aralık 
1991),  15. 
Aynca  bkz.  Daniel  Gavron, 
"Smashing  the  Stereotype," 
ferulsalem Post Magasine,  8 
Temmuz, 
1983, 
3-4. 
59 
"Tartışma"nın daha fazlası için bkz. benim çalışmama iki yanıt: Bat 
Ye'or, "Islam and the Dhımmis," 
ferulsalem Quarterty, 
no. 
42 (1987), 83-
88 
ve Norman A.  Stillman,  "Myth,  Countermyth,  Distortion,"  Tikkun 
(Mayıs-Haziran, 
1991), 60-64; 
aynca  "Editöre  Mektuplar,"  İbid.  (Tem­
muz-Ağustos 
1991), 96. 
2- ÇATIŞAN DİNLER 
1 
Simon, Verus Israel: A Study of the Relationship between Christians 
and Jews  in the Roman Empire 
(135-425), 
çv.  H. McKeating  (Oxford, 
1986). 
ı 
Paul'ün "yenilik"i, erken Hıristiyanlık uzmanları arasında sert bir şekilde 
tartışıldı.  Bkz. John Gager, 
The 
Origins of Anti-Semitism: Atitudes taward Ju­
daism in Pagan and Oıristian Antiquity 
(New York, 
1983), 193 
vd. Paul'ün bu 
konudaki gerçek inançlarından bağımsız olarak burada önemli olan, son­
raki Hıristiyan düşünürlerin, Paul'ü, 
İsa'nın 
gelişinin Yahudi şeriatını yü­
rürlükten  kaldırdığını  vaaz  ettiğini  anlamaları  ve  bunun,  Yahudi­
Hıristiyan çatışmasının belirgin bir özelliği 
halini almış 
olmasıdır. 

---

Haç ve  Hi lal Altı nda Ortaçağda Yah udiler 3 2 1  
3 
Aksine, Gospel  (krş. Matthew 5: 17-19), Yahudi şeriatının değerinin 
belirsiz bir doğrulanmasını İsa'ya söyletir: "Şeriatı ve peygamberleri il­
ga etmeye gelmedim; onları ilga etmek için değil, yerine getirmek için 
geldim ... Her kim ki, bu emirlerden birini bile gevşetir ve insanlara öyle 
öğretirse, göklerin krallığında ona küçük denilir; fakat bunları yerine 
getirenlere ve öğretenlere ise, göklerin krallığında büyük denilecektir." 
4 
Simon, 
Verus Israel, 
74. 
5 
İbid., 78-80. 
6 
A. Lukyn Williams, 
Adversus Judaeos 
(Cambridge, 1935), 43-52. Aynca 
bkz.  "Das Alte Testament im Verstandnis des Neuen Testaments und 
der  Kirchenvater"  bölümündeki  inceleme,  Heinz  Schreckenberg, ' 
Die 
christlichen  Adversus-Judaeos Texte  und  ihr  literarisclıes  und  historisches 
Umfeld 
(1.  -11. 
jh.), 
2. basım (Frankfurt am Main, 1990 [1- basım 1982]), 
58-73 içinde. 
7 
Bu iddiayı kanıtlamak ya da çürütmek için çok mürekkep harcandı. 
Örneğin bkz. James Parkes, 
The Confiict of the Church and the Synagogue 
(1934; yeniden basım Cleveland, 1961), 121 vd. 
8 
Simon, 
Verus'Jsrael;, 
115-125.  Hıristiyan-Yahudi  çatışmasında  vefalı 
Yahudi aklayıcısı Rosemary Reuther bile şunu kabul eder: Erken evre­
lerde  "Museviliğin  Hıristiyanlara  'zulmettiği'nden  söz  etmek  müm­
kündür" 
Faith and Fratricide: 
The 
Theological Roots of AntiSemitism 
(New. 
York, 1974), 166. 
9 
Simon, 
Verus Israel, 
286, 513. 
ıo 
İbid., 288,290-291. 
11 
Gager, Origins of AntiSemitism, 117 vd. 
ıı Aktaran Simon, 
Verus Israel, 
316, 514. 
ı3 
Sekiz  "Homilies  against the Jews"ten  birincisinden, 
çv. 
Wayne  A. 
Meeks ve Robert L. Wilken, 
Jews and Oıristians in Antioch  in the First 
Four Centuries of the Common Era 
([Ahn Arbor], 1978), 92, 98. 
ı4 
Simon, 
Verus Israel, 
217,220. 
ıs 
İbid., 
222; 
Gager, 
Origins of AntiSemitism, 
118-120. 
ı6 
Robert L. Wilken, John Chrysostom and the Jews: Rhetoric and Rea­
lity in the Late 4th Century (Berkeley ve Los Angeles, 1983), 161-162. 
ı7 
St. Augustine, Vaaz no 201, 
The Fathers of the Oıurch, 
cilt 38, 
Saint Au­
gustine,  Sermons  on  the Liturgical  Seasons, 
çv.  Sister  Mary Sarah Mul­
downey (New York, 1959), 70-71 içinde. Aynca bkz. "Concerning Faith 
of Things Not Seen," 
A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers 

---

3 2 2  Mark R.  Cohen 
of the Oıristian Oıurch, 
ed. Philip Schaff (yeniden basım, Grand Rapids, 
Mech., 1980), 3: 341-342 içinde; 
The City of God against the Pagan? 
18: 46, 
Loeb Classical Library, çv. William Chase Greene (Londra, 1960), 6: 46-
51 içinde; "In Answer to the Jews" 
[Tractatus Adversııs Judaeos], Fathers of 
the Church, 
cilt 27, 
Saint Augustine, Treatises an Marriage and Other Sub­
jects, 
ed. Ray J. Deferrari, çv. Sister Marie Ligouri (New York, 1955), 403 
içinde.  Aynca bkz.  B�rnard  Blumenkranz, 
Die Judenpredigt Augustins; 
Ein Beitrag zur Geschichte der jüdisch-christlechen Beziehungen in den ersten 
Jahrhunderten 
(Basel, 1946), 175-181; idem, "Augustin et les juifs, Augus­
tin 
et le judaisme;" Recherches augustiniennes  (Paris,  1958),  1:  225-241 
içinde;  yeniden basım,  Blumenkranz, 
Juifs et clıretiens: Patristique et mo­
yen age 
(Londra, 1977) içinde. 
1s 
Gedaliahu G. Strousma, "Eariy Christianity as Radical Religion: Cön­
text and Implications," 
Israel Oriental Studies 
14 (1994), çıkacak. Profesör 
Strousma* bu yazıyı Şubat I992?de Princeton, Üniversitesi'nde sundu. 
19 
Pagan musevilik karşıtlığının Hıristiyanlığa ne ölçüde taşındığı,  bi­
limsel literatürde ateşli bir şekilde  tartışılmıştır.  M.  Simon'un  görüşü­
Hıristiyan Musevi karşıtlığının, pagan antikitenin toplumsal "antiserni­
tizm"inin teolojileştirilerek güçlendirilip genişletilmesini içerdiği görü­
şü- yalnızca  Hıristiyanlığı  "suçlayanlar"  ile  bütün  suçu  paganizme 
atarak Hıristiyanlığı aklayanlar arasında en makul dengeyi temsil eder 
görünüyor. Simon'un Hıristiyan antisemitizm üzerine bölümü, Jeremy 
Cohen tarafından, 
Essential Papers on Judaism and Christianity in Confiict: . 
From Late Antiquity to  tlıe Refonnation 
adlı  derlemesi  için seçildi (New 
York, 1991), 131-173. 
20 
Ruether, 
Faith  and  Fratricide, 
181.  Ayrıca  bkz.  Hıristiyan  teologlar 
sempozyumunda Ruether'e verilen çeşitli yanıtları 
Antisemitism and the 
Foundations ofOıristianity, 
ed. Alan 
T. Davies (New York, 1979). 
21 
Kaynakça için bkz. "Jews in Arabia" ve "Muhamm,ad and the Jews" 
başlıklı bölümler, Mark R. Cohen, 'The Jews under Islam: From the Ri­
se of Islam to Sabbatai Zevi"  içinde, önsöz not 6'da  aktarıldı. İslam'ın 
"Yahudi kökenleri"yle  ilgili  dış  (Müslüman olmayan)  kaynaklara  da­
yanan en aşırı dolayısıyla tartışmalı- teori, bunu, başlangıçta Filistin 
üzerinde, fakat daha sonra Arabistan üzerinde yoğunlaşan Museviliğin 
marjinal bir biçiminin bilinçli uyarlanması olarak görür. Patricia Crone 
ve Michael Cook, 
Hagarism: Tlıe Making of the Islamic World 
(Cambridge, 
1977); Cook, 
Muhammad (Oxford, 
1983), 73-76'da özeti. 

---