ŞEYXÜLISLAM ALLAHŞÜKÜR PAŞAZADƏ 179
2.4. Şeyxülislam Hacı Allahşükür Paşazadə haqqında
deyilənlər
“Müqəddəs dinimiz olan İslamın gözəl ənənələrinin öl kə miz -
də və bütün Qafqaz bölgəsində qorunub saxlanılmasında, möh -
kəmləndirilməsində Şeyxülislam Allahşükür Paşazadənin xü susi
xidmətləri vardır. Onun Qafqaz Müsəlmanları İdarəsinə rəh bərlik
etdiyi illər ərzində bu dini qurum İslam dəyərlərinin ge niş təbliğ
olunması, müsəlmanların dini-mənəvi birliyinin möh kəm lən di ril-
məsi, onların cəmiyyətin həyatında fəallığının ar tırılması işində
bö yük rol oynayan mühüm mərkəzlərdən bi ri nə çevrilmişdir.
Azərbaycan xalqının azadlığı uğrunda mübarizəsində Şey-
xülislam həzrətlərinin tutduğu əsl vətəndaş mövqeyi onun öl-
kədə cərəyan edən mürəkkəb ictimai-siyasi prosesləri obyektiv
qiy mətləndirmək, yaranmış problemlərin həllində dini ami lin
gü cündən düzgün istifadə etmək bacarığını nümayiş etdirdi.
Azər baycanın dini rəhbəri müqəddəs İslam dinini nəinki öl-
kə mizdə, hətta bütün Qafqazda təmsil edən ən yüksək rüt bəli
şəxs dir. Əgər Azərbaycanın dini rəhbəri bütün Qafqaz mü səl-
manlarının Şeyxülislamı adını alıbsa, demək, bu bizim üçün bö-
yük iftixar hissidir”
Ümummilli lider Heydər Əliyev.
“Şeyxülislam Allahşükür Paşazadə təkcə Azərbaycanda və
ümumən Qafqazda deyil, bütün beynəlxalq aləmdə geniş tanı-
nan, çağdaş dünyamızın nüfuzlu din xadimləri və dövlət adam-
ları tərəfindən ehtiramla qəbul edilən, böyük hörmətə və nüfuza
sahib olan şəxsiyyətdir”
Azərbaycan Respublikasının Prezidenti İlham Əliyev.
“Əlbəttə, mən istər “Qafqazda İslam”, istərsə də “İslamda
ümmət və şüubilik” kitablarının yazılması ilə əlaqədar Şeyxin
qarşısında duran problemləri yaxşı başa düşürəm: bir din xadimi
ki mi müəllif elmdə qəbul edilmiş meyarları büsbütün olduğu
180 ŞEYXÜLISLAMLIQ ZIRVƏSI:
kimi məqbul saya bilməz, eyni zamanda bir alim kimi də o, dini
fikirdə, xüsusilə, ilahiyyat sahəsində hökm sürən konsepsiyaları
öz əsərlərinə daxil edə bilməzdi. Lakin ədalət naminə deməliyəm
ki, Şeyx bu problemlərin öhdəsindən bacarıqla gələ bilmişdir;
onun kitabları həm elmi, həm də dini nöqteyi-nəzərdən qəribə
görünmür, irəli sürdüyü və müdafiə etdiyi müddəalar tutarlı
səslənir. Yəqin ki, tarixşünaslarımız gələcəkdə öz tədqiqatlarının
nəzəri və metodoloji əsaslarını müəyyən edərkən dinə hörmətli
münasibət əsasında elmi axtarışlar aparmağın mümkün olduğu-
nu nəzərə alacaqlar...”
Akademik Ziya Bünyadovun Şeyxülislam Allahşükür
Paşazadənin tarix elmləri doktoru alimlik dərəcəsi almaq
üçün məcmu halında təqdim edilmiş “Qafqazda İslam”
(Bakı, 1991) və “İslamda ümmət və şüubilik” (Bakı, 1992)
kitablarına opponent rəyindən.
“Çox fərəhli haldır ki, Azərbaycan Respublikasının müs-
təqilliyi bərpa edildikdən, vicdan və din azadlığı haqqında veril-
miş qanundan sonra Qafqazda İslam dininin yayılması, ümmət
və şüub haqqında ilk dəfə gerçəkliyə əsaslanan dərin məzmunlu
elmi əsərlər müdafiə üçün Elmi Şuraya təqdim edilmişdir. Keç-
miş sovetlər birliyində İslam dini və onun yayılmasına aid ya-
zılmış bəzi tədqiqat əsərlərindən məzmun və obyektivlik baxı-
mından tamamilə fərqlənən belə elmi əsərlərin keçmişdə yazıl-
masına nə imkan verilərdi, nə də müdafiəyə buraxılardı. Çünki
ateizm təbliğatı o qədər qüvvətli idi ki, tədqiqatçı İslam dininin
müsəlmanların mədəniyyətinə, mənəviyyatına, məişətinə burax-
dığı müsbət izləri təhrif etməyə məcbur olurdu.
Digər tərəfdən, hər cür təhrifə yol vermədən İslam dininin
ma hiyyətini olduğu kimi açıb şərh və təhlil etmək üçün təd-
qi qatçıdan ərəb dilini, İslam dinini dərindən bilmək, dünyəvi
elm lərə yiyələnmək, təbiət və cəmiyyətdə baş vermiş hadisələr
və bu hadisələrə İslam dininin qüvvətli təsirini dərindən dərk
et mək bacarığı və məharəti tələb olunur. Həmin tələb olunan
şərt lər, bütövlükdə, elmi əsərlərini Elmi Şuraya təqdim etmiş