İLÂHÎ Nİzam ve kâİnat
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
İLÂHÎ NİZAM VE KÂİNAT 38 tekâmülün seyrini mütalaa etmek, ona vâsıta olan varlığın ve bu varlığa vâsıta olan maddelerin inkişaf tarzlarını ve yürüyüşlerini incelemek demektir. * * * Kâinatta tekâmül tatbikatına ilk başlayacak bir ruhun bu tat- bikata ait ilk durumları kâinatın amorf hâllerine aksettirilir. Bu aksettiriliş tesirler kanalıyla olur. Tesirler ise hem ruhlar âlemi- ne, hem kâinatlara şâmil ve hâkim olan, mahiyetini hiçbir vakit anlayamayacağımız, hattâ sezemeyeceğimiz aslî prensibin icap dediğimiz kudretinin kâinatımıza ait ruh-madde durumları üze- rindeki ifadesi ve tecellisidir. Ruhların ihtiyaçlarını kâinatlara taşıyan bu tesirler düalite prensibi ve değer farklanması meka- nizmasıyla maddede evvelce bahsettiğimiz hareketleri meydana getirirler. İşte kâinattaki hareketler, ruhların kıpırdanışlarının ve davranışlarının bu tesirler kanalıyla madde teşekkülleri hâlinde tecelli eden sembolik birer ifadesidir. Böylece kâinata ilk giren basit acemi ruhlara ait tesirler, devamları boyunca eriştikleri sa- halardaki ilk maddelerin o anda, o ruhlara birer müşahede saha- sı olmalarını temin ederler. * * * Bir ruhtan gelen tesire karşı maddenin hareketler hâlinde verdiği cevaplar, gene o tesir kanalından dönerek aynı ruha aksederler. Böylece, aslî prensibin icaplarına tâbi olarak ve o kudretlerin yardımıyla ruh ve maddelerin endirekt münasebeti kurulmuş olur ve ruh bu suretle maddeden alacağını o an için almış bulunur. Bundan sonra o ruhun yeni ihtiyaçlarına göre ya aynı madde kademesinde bulunan veya daha üst bir madde ka- demesinde olan diğer maddelerde aynı tarzda ve aynı yollardan müşahedeleri devam eder. İlk safhada bulunan ruhlar için her maddenin inkişaf durumundaki anına bir ruhun tekâmül ihti- yacı tekabül eder. Diğer tâbirle, maddedeki inkişafın her türlü durumu, o anda hizmet ettiği herhangi bir ruh için mekanik bir tatbikat zemini olur. Ruhların buradaki durumu sadece o hare- BEDRİ RUHSELMAN 39 ketlere uymaktır. Bu bahsettiğimiz safha, kâinatın ilk ve en kaba olan safhasıdır ki bizler için karanlık olan bu safha, ileride izah edeceğimiz hidrojen safhasının altında bulunur. Bu safhadaki bütün işler aslî prensibin icaplarına göre ancak, kâinatın üst hu- dutlarındaki ünite’nin kurduğu kâinatşümul idare mekanizması dahilinde, bilmediğimiz yollardan yürütülür. Yalnız müphem olmakla beraber şu kadar söyleyebiliriz ki bu safhada tekâmül etmek durumunda bulunan acemi ruhların yürüyüşleri mekanik ve pasif bir tekâmül prensibine tâbidir. Bu ilk basit madde safhasındaki ruhların tekâmülleri; madde- lerin inkişafları kadar kolay ve süratli olmadığından ruhlar bu safhada bir tek maddeye bağlanıp kalmazlar. Her an vasat değiş- tirirler. Bu suretle nisbeten kendilerinden ileri bir maddeyi daha liyakatli bir ruha terk eden ruh, ağır yürüyüşü ile bulunduğu alt madde kademelerindeki daha basit maddelerde yürüyüşüne daima pasif olarak, yâni madde hareketlerine müdahale etmek- sizin devam eder. * * * Bu ilk safha, ruhun kâinatla ilk iştirakinden, maddenin ilk hidrojen atomuna gelinceye kadar ilerler. Bu ruh, kâinatta he- nüz bir bedene sahip olmuş değildir. Çünkü onda henüz kâinat maddelerini toplayabilecek kudretler yoktur. Binaenaleyh o, kâi- nat karşısındaki ilk ihtiyaçlarını takdir eden yüksek prensiplerin, ünite’den süzülen icaplarına göre basit madde hâllerinde sadece pasif ve mekanik bir yürüyüşe tâbi tutulacaktır. Onun bu sıralar- da kâinatta idrak, irade, şuur ve hürriyet hâlinde tezahür eden maddî bir hüviyeti olmayacaktır. Böyle bir hüviyetin kazanılma- sı ancak, yüksek prensiplerin nizamı gereğince -onun ihtiyacı nisbetinde- amorf maddeler arasında, daima pasif ve mekanik olarak geçireceği ebediyet kadar uzun devrelerden sonra tedri- cen mümkün olacaktır. İşte bunun içindir ki bu ilk madde safhalarındaki ruhların ira- deyi, hürriyeti, idraki istilzam eden aktif hiçbir durumları yok- tur. Bunlar kâinatta henüz herhangi bir madde teşekkülüne bağ- İLÂHÎ NİZAM VE KÂİNAT 40 lanmış değildirler. Bu acemi ruhlar bu safhada iken kâinattaki basit inikâslarının mekanik yollardan geliştirilmesi için, bir mad- de durumundan diğer bir madde durumuna, oradan da lüzu- muna göre başka bir madde durumuna sokula çıkarıla (Bu söz- ler hakikî değil, semboliktir. Zira ruhlar hiçbir vakit maddelerin içine sokulamaz.) maddelerin çeşitli durumları ile ve hareketle- riyle karşılaştırılırlar. Bu ilk safhadaki maddelerde, âlemimizde görülen hareket ve şekillerin hiçbirisi yoktur. Ve onlar âlemimize nazaran şekilsiz, amorf, darmadağınık bir hâldedir ki bunların heyeti umumiyesi amorf bir vasatı meydana getirmiştir. Bu ilk kâinat maddesinin inkişaf safhasını müteakip, hidrojen safhası dediğimiz -âlemimizin tâbi bulunduğu- bir üst safha te- şekkül edecektir. Şimdi, bu safhaya ait bilgileri veriyoruz. * * * Âlemimizin başlangıcı olan aslî maddesi; ilk kâinat safhasını teşkil eden iptidaî dağınık vasatın maddelerinden meydana gel- mektedir. Madde teşekkülâtının âlemimizde, düalite prensibi ve değer farklanması mekanizması ile kaim olduğunu görmüştük. Bu realitenin bir neticesi olarak, âlemimizde aslî cevherin ilk hâl ve şekillerinin husule gelişini bu mekanizmalarla birlikte müta- laa etmek lâzım gelmektedir. Hidrojen âleminin ilk atomunun hareketlenmesi hakkında dünya lisanı ve kelimeleri ile verilecek bilgiler daha ziyade sembolik olacak ve sezgilere dayanacaktır. Zira insanlar, âlemdeki ilk hareketlerin şekil ve mahiyetleri hak- kında esasen hiçbir bilgiye sahip değildirler. Âlemimizin üstüne ait realitelerde insanların idraki nasıl bir noktadan itibaren du- ruyorsa, altındaki muayyen bir noktayı da tecavüz edemez de- miştik. Fakat madde kâinatımızda cari olan kanunların ve pren- siplerin esasları birdir. Burada değişen şey bu esaslar değil, bu kanun ve prensiplerin âlemlere göre vâki olan formları ve teza- hürleridir. Bu durum, âlemimizin alt ve üst kısımlarına ait bâzı realiteler hakkında insanların muhtaç oldukları kıyasî sezgileri alabilmelerine yardım eder ki bu sezgiler de kâinat hakkında- ki bilgilerin insanlara yetecek kadar tamamlanmasına kâfi gelir. Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|