İslamda Uşaq Tərbiyəsinin Əsasları
Yüklə 2,45 Mb. Pdf görüntüsü
|
| Səkkizinci fəsil
Əqiq kəsməyin müstəhəb olduğu vaxt Əbu Davud “əl-Məsəil” adlı kitabında demişdir: “Əbu Abdullahın belə dediyini eşitdim: “Əqiq uşağın doğumunun 86 Bu söz əqiqin vacibliyini bildirmək üçün mübaləğə ifadə edir. Çünki sər- çədən əqiq kəsilməsi caiz deyildir. Əqiq yalnız qurban kəsilməsi caiz olan heyvanlardan kəsilə bilər. (Tər.) 68 yeddinci günündə kəsilir”. Saleh ibn Əhməd demişdir: “Atam əqiqin yeddinci gündə kəsildiyini deyib, kəsə bilməsə, on dördüncü gündə, əgər bu gündə də alınmazsa o zaman iyirmi birinci günündə kəsilir” . əl-Meymuni demişdir: “Əbu Abdullahdan əqiqin nə vaxt kəsiləcəyini soruşdum. O dedi: “Aişənin g görüşünə görə yeddinci, on dördüncü və ya iyirmi birinci günündə kəsilir”. Əbu Talib demişdir: “İmam Əhməd dedi ki, əqiq iyirmi birinci günə kimi kəsilir. Bunun dəlili öncədən qeyd olunan Səmra hədisidir. “Oğlan uşaqı öz əqiqi qarşılığında girovdur. Yeddinci günündə kəsilir və adı qoyulur”. Tirmizi hədisin səhih olduğunu söyləmişdir”. Abdullah ibn Vəhb demişdir: “Abdu`r-Rahmanın qızı Am- ra Aişənin g belə dediyini rəvayət edir: “Allah Rəsulu Həsən və Hüseyn üçün yeddinci günündə əqiq kəsib, adla- rını qoydu və onların başları üzərindən əziyyətin uzaqlaşdırıl- masını əmr etdi”. 87 Əbu Bəkr ibn Munzir demişdir: “Amr ibn Şuayb atasından, o da babasından rəvayət edir ki, “Allah Rəsulu bizə uşağın doğumunun yeddinci günündə adının qoyulmasını və əqiqi- nin kəsilərək ondan əziyyətin uzaqlaşdırılmasını əmr etdi”. Elm əhlinin çoxu bu görüşdədir. Biz isə onların bizə gəlib çatan sözlərini nəql edirik. Bu barədə rəvayət olunan ən üstün nəql əl-Meymuninin rəvayətində İmam Əhmədin də nəql etdi- yi kimi möminlərin anası Aişənin g sözüdür. Həmçinin Həsən 87 İbn Hibban “əl-Məvərid”: 1056, Hakim: 4/237, Beyhaqi “əl Kubra”: 9/299. Hədis səhihdir. 69 əl-Bəsrinin və Qatədənin görüşü də budur ki, əqiq uşağın dünyaya gəlməsinin yeddinci günündə kəsilir. Əbu Amr de- mişdir: “Həsən əl-Bəsrinin bu görüşünə görə, əqiq vacibdir və oğlan uşağı üçün doğumunun yeddinci günündə kəsilir. Əgər onun əqiqi kəsilməzsə, o zaman həddi-büluğa çatandan sonra özü öz yerinə əqiqini kəsər”. Leys ibn Səd demişdir: “Uşağın əqiqi yeddinci günündə kəsilir. Əgər yeddinci gündə əqiqini kəsə bilməsələr, bundan sonra hər hansı bir zamanda kəsmələ- rində bir problem yoxdur. Yeddinci günündən sonra isə onun üçün əqiq kəsmək vacib deyil”. Əbu Amr demişdir: “Leys əqiqin ilk yeddi gündə kəsilməsinin vacib olduğu görüşündə idi”. Əta demişdir: “Əgər əqiqi yeddinci gündə kəsərlərsə, mən də onun yeddinci gündə kəsilməsini xoşlayıram”. Həmçi- nin Əhməd, Şafii, İshaq da bu görüşdədirlər. İmam Malik ilk yeddinci günə ikinci bir vaxt əlavə etməmişdir. İbn Vəhb demişdir: “Əqiqin ilk həftədən üçüncü həftəyə kimi kəsilmə- sində bir problem yoxdur”. Bu, həmçinin Aişə g , Əta, Əhməd və İshaqın görüşüdür. İmam Malik demişdir: “Əqiqin kəsildiyi gün uşağın doğul- duğu gündən hesablanmır. Ancaq gecə, sübhdən öncə doğu- larsa həmin vaxtdan hesablanır”. Zahirən görünən, bunu yeddinci günə məxsus etməyin müstəhəb olduğudur. Yoxsa dördüncü, səkkizinci və yaxud onuncu gündə və ya ondan sonra kəsməkdə heç bir problem yoxdur. Nə vaxt kəsilərsə, icazəlidir. Əsas olan qurbanın bişi- rildiyi və yeyildiyi günün deyil, kəsildiyi günün hesablanma- sıdır. |