Journal owner

45 
 
of  the  founders  of  Committee  of  Union  and  Progress 
(Ittihad-i  Osmani  Cemiyeti)  narrates  in  his  memoirs  how 
they  got  bulletins  of  Young  Turks  published  in  Iranian 
printing offices at hight costs.
78
 Valide Han and other hands 
that  accommodated  Iranian  merchants  were  quite  active  in 
printing  and  publishing  business  and  they  also  provided 
interactive space for Ottomans, Iranians and Turks. 
 Debistan-ı İraniyan (Iranian Primary School- 1883), 
a  school  in  which  Kirmani,  Habib  Isfehani,  Mirza  Mehdi 
Ahter, Mirza Rıza Kuli Han Horasani, Teacher Feyzi Efendy 
and Huseyin Danis (Pedram) taught and children of citizens 
residing  in  Istanbul  attended  began  its  operation  in  Valide 
Han.  Sasani  indicates  that  Mevleviyeh  courses  on  religion 
offered  in  this  school  caused  controversy  among  Iranians 
and  even  led  to  physical  confrontations  and  damage  to  the 
school;  there  was  also  government  pressure  from  the 
Committee of Union and Progress.
79
  
 Iranians  in  Istanbul  did  not  only  work  in  trade  and 
printing  but also  established  their  own businesses  in selling 
carpet,  sericulture,  tobacco,  juice,  books,  dry  food  and 
vegetables.  According  to  Sasani,  there  were  hundreds  of 
Iranian  large-sized  enterprises  that  traded  carpet,  leather, 
soap,  fabric  (weaving),  books,  prints  and  halva.  Many 
market crafts and artisanship were done by Iranians: selling 
tobacco  and  tea,  coffee,  shipping  and  cargo,  portage, 
carriage  etc.  While  they  were  in  charge  of  various 
businesses,  they  also  trained  people.
80
 They  owned  a 
cemetery  by  Kabala  River  and  founded  their  own  hospital 
named  Bimarhane-yi  İraniyan  in  1886.  Having  founded 
Encümen-e  Hayriye-yi  İranian  led  by  Hace  Mirza  Fethali 
Khan  Isfehani,  one  of  the rich  Iranians  in  order to organize 
charity  work,  Iranians  seemed  to  have  integrated  with 
                                                                                                       
activities: İbrahim Temo’nun İttihat ve Terakki Anıları, 2. Baskı, İstanbul, 
2000, p. 59. 
78
 Temo, pp. 44- 45. 
79
 For Debistan-ı İraniyan see Sasani,  Yadbudha-yı Sefaret-i İstanbul, pp. 
103-  105;  on  the  other  hand,  for  historical  course  of  Iranian  schools  and 
this school in particular, see Süleyman Büyükkarcı, “Osmanlı Devleti’nde 
İran  Okulları”  Uluslararası  Kuruluşunun  700.  Yıl  Dönümünde  Bütün 
Yönleriyle Osmanlı Devleti Kongresi, Bildiriler (7-9 Nisan 1999), Konya, 
2000, p. 437 et al. 
80
 Sasani, Yadbudha-yı Sefaret-i İstanbul, pp. 94- 95. 

---

46 
 
Istanbul  people  much  better  than  other  foreigners  probably 
due to their Muslim identities.
81
 
 It is worth discussing Iranian citizens who resided in 
Ottoman lands for various reasons within specific categories 
considering  the  fact  that  they  were  able  to  observe 
developments  in  Ottoman  political  life  as  well  as  facing 
financial indicators of Ottoman modernization efforts. Those 
who  migrated  for  trade,  jobs  and  travel  showed  personal 
efforts  and  wishes  to  take  modern  applications  based  on 
observation  to  their  motherland.  Coming  across  modern 
legal  arrangements  and  institutions  of  this  sort,  Iranian 
tended  to  demand  similar  developments  in  their  own 
country.
82
 Furthermore,  encountering  western  methods  and 
products  in  Ottoman  lands,  Iranian  merchants  introduced 
new  machines and  products  to  Iran.  Particularly,  European-
made  carpet  weaving  machine  and  typographic  printing 
techniques  were  transferred  from  the  Ottoman  Empire  to 
Iran. 
 Those  who arrived  for  educational  purposes rose to 
significant numbers since the last quarter of the 19
th
 century. 
Students  who  received  madrasah  education  in  Istanbul, 
Baghdad,  Basra  and  Trabzon  returned  to  Iran  after 
completing  their courses. Many  Iranians  attended  Nizamiye 
madrasa  in  Istanbul  while  many  others  were  enrolled  in 
Ottoman  modern  educational  institutions  such  as  Harbiye 
(Military  College),  Tıbbiye  (Medical  College),  Mülkiye 
(Civil Service), Police Academy, Tophane Rüştiyesi (Junior 
High) and Galatasaray High School
83
. Many Iranians such as 
                                                        
81
 For  charity  the  organization,  hospital  and  cemetery,  see  Sasani, 
Yadbudha-yı  Sefaret-i  İstanbul,  pp.  105-  107;  also  Muhammed  Emin 
Riyahi, Osmanlı Topraklarında Fars Dili ve Edebiyatı, İstanbul, 1995, p. 
262. 
82
 Nine  days  after  the  first  Constitutional  Reform,  Ahter  was  published 
and  it  featured  a  detailed  note  on  Kanun-i  Esasî  after  its  declaration  as 
well as its translation in Persian. Ademiyet, Endişeha-yi Terakki, p. 409. 
83
 Ahmet  Ağaoğlu  said:  “Galatasaray  School  educated  many  dignitaries 
for Balkan countries as it educated intellectuals for Iran” Ağaoğlu, op.cit, 
p.  92;  also  about  Iranian  students’  admission  to  Ottoman  schools  after 
they  were  not  sent  to  Europe  in  1877  during  the  period  in  which  Mirza 
Muhsin  Khan  Muinülmülk  was  the  Iranian  ambassador  in  Istanbul 
see.Mahmud  Cevat  İbnü’ş  Şeyh  Nafi,  Maarif-i  Umumiye  Nezareti 
Tarihçe-i  Teşkilât  ve  İcraatı  -XIX.  Asır  Osmanlı  Maarif  Tarihi,  Ankara, 
2001, p. 160.   

---