Journal owner

43 
 
change  of  approach  towards  Iran  rather  than  rising 
population  itself.
72
 Ottoman  State  became  more  tolerant  of 
Iranian community in an attempt to normalize relations with 
Iran  and  bilateral  steps  were  taken  by  both  sides,  adding  to 
the  positive  image  of  Shiite  identity.  The  progress 
manifested  itself,  for  example,  in  Ottoman  government’s 
granting Shiites the right to celebrate their religious holidays 
in  Istanbul  in  1870,  which  did  not  exist  before  that  date. 
Iranians in Istanbul mostly settled in Üsküdar, Karacaahmet, 
Haydarpaşa  and  its  whereabouts.  On  the  other  hand,  more 
religious  groups  were  concentrated  around  Beyazıt, 
Beylerbeyi, Eyüp, Kadıköy, Tahtakale while being mostly in 
the European side and hans. Iranians populated some of the 
oldest  hans  in  Istanbul  including  Valide  Han,  The  Vizier 
Han, Sümbül Han, Yıldız Han, Tamburacı Han, Yusuf Pasha 
Han,  Ruhi  Pasha  Han,  Cafer  Pasha  Han  and  Nasuhi  Han. 
However,  only  Valide  Han  was  able  to  maintain  its  central 
position  until  the  1950s  for  the  Iranian  community  in 
Istanbul.   
 Valide  Han  is  referred  to  as  Buyuk  (Great)  Valide 
Han in sources and it was the largest han of the day in terms 
of its size. It consists of two sections: as the second section 
is  smaller,  this  section  is  called  Han-I  Sagir  (Small  Han). 
One of the most remarkable hans of the period, Valide Han 
became  popular  as  home  of  accommodation  and  trade  for 
Iranians  and  Azerbaijani  merchants  since  the  mid-18
th
 
century.  Featuring  a  small  mosque  and  coffee  rooms,  the 
place was popular among Iranians. It also hosted Muharram 
ceremonies  that  were  allowed  by  the  government  after  the 
second  part  of  the  19
th
  century.  Valide  Han  was  also 
significant  in  terms  of  Turkish  publishing  history  and 
printing  offices  that  influenced  Iran’s  media,  thought  and 
political  opposition  movements.  Involved  in  printing  office 
activities  since1870s,  Iranians  were  active  in  this  han  and 
many others. They published illegal religious books  as well 
as  bestsellers  of  Şinasi,  Ziya  Pasha  and  Namık  Kemal  and 
works  by  anonymous  Young  Turks  and  Iran  nationalists. 
Despite  complaints  by  Ottoman  press  circles,  the  Ottoman 
government was not able to stop their activities. Books with 
                                                        
72
 Cezmi  Eraslan,  II.  Abdülhamid ve  İslam  Birliği,  İstanbul,  1992, p. 132 
et al. 

---

44 
 
visuals and sheets  were printed for the first time in Turkish 
printing history.
73
 
 Making  considerable  progress  until  the  turn  of  the 
20
th
  century,  Iranians  entered  a  competition  against 
Armenians  and  Greeks  in  this  field.  Iranians  who  were 
involved  in  printing  and  publishing  in  Ahter,  Hurşit,  Şark 
and  Şems  printing  offices formed  a  group  and  established  a 
great  printing  office  called  Şirket-I  Sahaf-I  İraniyan  and 
became  a  monopoly  in  printing  religious  books.
74
 There 
were  complaints  by  Ottoman  printing  circles  for  unfair 
competition against Iranians as they disregarded copyrights
75
 
and  there  were  several  charges  of  printing  illegal  Shiite 
books and copies of Quran.
76
 However, while operating their 
own  offices,  Iranians  also  printed  and  distributed  books  for 
anonymous Young Turks.
77
 For instance, Ibrahim Temo, one 
                                                        
73
 For  Valide  Hand  and  Iranian  community  in  Istanbul  who  were  based 
around  it,  see  “Büyük  Valide  Hanı”,  İstanbul  Ansiklopedisi,  Yay.  Haz. 
Reşat Ekrem Koçu, Vol: VI, İstanbul, 1961, p. 3307 et al.; Semavi Eyice, 
“Büyük Valide Hanı”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, Vol: 6, 
İstanbul,  1992,  pp.  516-517.  For  Moharram  ceremonies,  see  Sasani, 
Yadbudha-yı  Sefaret-i  İran,  pp.  108-  111;  Dorina  L.  Neave,  Eski 
İstanbul’da Hayat, İstanbul, 1978, p. 96 et al.; Max Müller,  İstanbul’dan 
Mektuplar,  İstanbul,  1978,  p.  137  et  al.;  “Leyli  Aşure”,  Tercüman-ı 
Hakikat,  4  Mart  1905;  Thierry  Zarcone,  “La  Situation  du  Chiisme  à 
Istanbul au XIX
e
.et au début du XX
e
. Siècle”, Les Iraniens D’Istanbul, p. 
97 et al.; Erica Glassen, “Muharram-Ceremonies (Azadari) in Istanbul at 
the End of the XIX
th
 and the Beginning of the XX
th 
Century”, Les Iraniens 
D’Istanbul, p. 113. For Iranian printing offices’ printing illegal copies of 
Quran and Ottoman government’s attempt to print with photolithography 
in  order  to  stop  it,  see  Cevdet  Paşa,  Tezakir,  3.  Edition,  Ankara,  1991, 
Vol:  40-Tetimme,  s.  128;  for  an  example  of  complaints  for  Iranian 
printers’  illegal  printing  activities  see  Tevfik  Ebuziyya’s  journal  in  Asaf 
Tugay, İbret: II. Abdülhamid’e Verilen Jurnaller ve Jurnalciler, İstanbul, 
1961., pp. 128- 130. 
74
 Ahmet  İhsan  Tokgöz,  Matbuat  Hatıralarım,  İstanbul,  1993,  p.  105. 
Servet R. İskit mentions the name of  “Tebaa-yı İraniye Şirketi” in Valide 
Han in the state yearbook of 1883 on the list of printing offices as well as 
the  book  seller  İsmail  (Şirket-i  Sahafiye-i  İranî)  among  the  book  stores. 
The same author lists more than ten Iranians among the old book sellers in 
the  list  of  book  stores  in  Istanbul  in  a  list  dated  1936.  See.  İskit, 
Türkiye’de  Neşriyat  Hareketleri  Tarihine  Bir  Bakış,  2.  Edition,  Ankara, 
2000, pp. 72, 82, 175. 
75
 Tugay,  age.,  ss.  129-  130;  Ahmed  Rasim,  Muharrir,  Şair,  Edib  - 
Matbuat Hatıralarından-, İstanbul, 1980, s. 96. 
76
 B.O.A
 
A.MKT.,  453/60;  B.O.A
 
Y.PRK.A.,  66/95;  B.O.A
 
Y.PRK.EŞA. 
40/87. 
77
 Mirza  Riza  Kirmani  who  shot  Nasreddin  Shah  was  a  freelance  book 
seller during the time he stayed in Istanbul. He was in close contact with 
Young  Turks  of  the  Medical  School  (Tıbbiye)  who  were  pioneers  of  the 
Committee of Union and Progress and he provided them with publications 
of  Iranian  libertarians  and  other  Young  Turks.  For  Mirza  Rıza’s  these 

---