Kapital, Cilt: I
Yüklə 2,7 Mb. Pdf görüntüsü
|
51 Karl Marks Kapital I ilkönce iþaret eden ve eleþtirici bir yaklaþýmla inceleyen ben oldum. 12 Bu nokta, ekonomi politiðin berrak bir þekilde anlaþýlmasýnda eksen olduðu için, daha fazla ayrýntýlara inmek zorundayýz. Bir ceket ile 10 yarda keten bezi gibi iki meta alalým; bunlardan birincisinin deðeri, ikincisinin deðerinin iki katý olsun; yani 10 yarda keten bezi = 2W ise, ceket 2Wdir. Ceket, belli bir gereksinmeyi karþýlayan bir kullaným-deðeridir. Onun varlýðý, özel bir üretici faaliyet türünün sonucudur; bu faaliyetin niteliði, amacý, çalýþma biçimi, malzemesi, araçlarý ve vardýðý sonuçla belirlenir. Yararlýlýðý ürünün kullanýlarak deðerlenmesi ile ya da bu ürü- nün kullaným-deðeri haline gelmesiyle kendisini gösteren emeðe, biz, yararlý emek diyoruz. Bu açýdan bakýlýnca, biz, emeðin yalnýzca yararlý iþlevini gözönünde bulunduruyoruz. Ceket ile keten bezi, nitelik bakýmýndan farklý iki kullaným-deðeri olduðu gibi, bunlarý üreten emeðin iki biçimi de, terzilik ve dokumacýlýk, farklýdýr. Bu iki nesne nitelik bakýmýndan farklý olmasalardý, farklý türden emeklerin ürünü olmasalardý, birbirleriyle metalarýn iliþkisi içinde karþý karþýya gelmezlerdi. Ceket ceket ile deðiþilmez; bir kullaným-deðeri, ay- ný cinsten baþka bir kullaným-deðeri ile deðiþilmez. Tüm farklý kullaným-deðerlerinin her çeþidine, eþit farklýlýkta yararlý emek tekabül eder ve bunlar, toplumsal iþbölümünde ait olduklarý sýra- ya, cinse ve türe göre sýnýflandýrýlýrlar. Emeðin bu iþbölümü, metalarýn üretimi için zorunlu bir koþuldur, ama tersi doðru deðildir, yani metala- rýn üretimi, iþbölümü için zorunlu koþul deðildir. Ýlkel Hint toplulukla- rýnda, meta üretimi olmaksýzýn toplumsal iþbölümü vardýr. Ya da daha yakýnýmýzdan bir örnek vermek gerekirse, her fabrikada emek (iþ), bir sisteme göre [sayfa 56] bölünmüþtür, ama bu bölünme, iþçilerin, kendi yaptýklarý ürünlerin birbirleri arasýnda karþýlýklý deðiþimi iþlemine yolaçmamýþtýr. Böyle ürünler, ancak, herbiri birbirinden baðýmsýz ola- rak oluþan ve bireylerin kiþisel emeðine dayanan farklý türdeki emekle- rin bir sonucu olarak metalar haline gelebilirler. Öyleyse özetlersek: her metaýn kullaným-deðerinde bulunan yarar- lý emek, yani belirli bir türde ve belirli bir amaca yönelmiþ üretken fa- aliyet vardýr. Ýçlerinde somutlaþan yararlý emek, herbirinde nitel olarak farklý olmadýðý sürece, kullaným-deðerleri, birbirlerinin karþýsýnda meta olarak duramazlar. Ürünleri genel olarak meta biçimini alan bir topluluk- ta, yani bir meta üreticileri topluluðunda, herbiri kendi hesabýna çalýþan tek tek üreticilerin baðýmsýz olarak yürüttükleri yararlý emekler arasýndaki bu nitelik farký, karmaþýk bir sistem, bir toplumsal iþbölümü meydana getirecek biçimde geliþir. Ne var ki, örneðimizdeki ceketi ister terzi giysin isterse müþterisi, her iki durumda da, ceket bir kullaným-deðeri olarak iþ görür. Ayrýca 12 Zur Kritik.... s. 12, 13 ve passim. [Ekonomi Politiðin Eleþtirisine Katký, s. 45 vd..] 52 Karl Marks Kapital I terziliðin, özel bir meslek, toplumsal iþbölümünün baðýmsýz bir kolu haline gelmesiyle de, ceket ile onu meydana getiren emek arasýndaki iliþki deðiþmiþ olmaz. Giyinme gereksinmesi insanoðlunu zorladýðýndan beri, insanoðlu, binlerce yýl, tek bir kiþi bile terzi haline gelmeden, giye- ceðini yapmýþtýr. Ancak, ceket ile keten bezi, doðanýn kendiliðinden üretmediði maddi servetin bütün öteki unsurlarý gibi, varlýklarýný, daima belirli bir amaçla yerine getirilen bir özel üretken faaliyete, belli doða vergisi malzemelerin, belli gereksinmeler için kullanýlmasý faaliyetine borçlu olmalýdýr. Bunun için, kullaným-deðerinin yaratýcýsý olarak emek, yararlý emektir, bütün toplum biçimlerinden baðýmsýz olarak, insanoðlu- nun varlýðý için zorunlu bir koþuldur; bu ezeli ve ebedi doðal zorunluluk olmaksýzýn insan ile doða arasýnda madde alýþveriþi, ve dolayýsýyla da yaþam olamazdý. Kullaným-deðerleri, ceket, keten bezi vb., yani metalarýn madde olarak varlýklarý, iki öðenin birleþmesinden meydana gelir: madde ve emek. Bunlar üzerinde harcanan yararlý emeði kaldýrýrsak, geriye, insa- nýn yardýmý olmaksýzýn doða tarafýndan konmuþ olan maddi tortu kalýr. Ýnsan, ancak týpký doðanýn yaptýðý gibi iþ görür, yani maddenin biçimini deðiþtirir. 13 Ne var ki, bu biçim [sayfa 57] deðiþtirme iþinde doðal güçler kendisine durmadan yardým eder. Öyleyse görüyoruz ki, emek, maddi servetin, ürettiði kullaným-deðerlerinin tek kaynaðý deðildir. William Pettynin dediði gibi, maddi servetin babasý emek, anasý da topraktýr. Kullaným-deðeri olarak ele alýnan metalardan, þimdi de metala- rýn deðerine geçelim. Varsayýmýmýza göre, ceket, keten bezinin iki katý deðere sahiptir. Ama bu, þimdilik bizi ilgilendirmeyen yalnýzca bir nicel farklýlýktýr. An- cak þu kadarýný akýlda tutuyoruz ki, eðer bir ceketin deðeri 10 yarda keten bezinin iki katý ise, 20 yarda keten bezi, bir ceket ile ayný deðerde olur. Deðer olarak ceket ile keten bezi, ayný özün þeyleridir, temelde özdeþ emeðin nesnel ifadeleridir. Ama terzilik ile dokumacýlýk, nitelik yönünden farklý emek türleridir. Bununla birlikte, öyle toplum durumla- rý vardýr ki, ayný kiþi, terzilik ve dokumacýlýðý ayný zamanda sýrayla yürütür; bu gibi durumlarda, bu iki tür emek biçimi, ayný bireyin çalýþmasýnýn salt iki deðiþik biçimidir ve farklý kiþilerin özel ve belirlenmiþ uðraþlarý deðildir; terzimizin bir gün ceket, ertesi gün pantolon dikmesi, ayný kiþi- nin, yalnýzca emeðindeki bir deðiþmeyi göstermesi gibidir. Ayrýca, kapi- 13 Ýster insan elinin, ister genel fizik yasalarýnýn eseri olsunlar, evrendeki bütün olgular, aslýnda yeniden yaratýlmýþ þeyler deðil, yalnýzca maddenin biçim deðiþtirmesidir. Ýnsan aklýnýn, yeniden-üretim üzerinde düþünürken ve tahlilde bulunurken, daima karþýlaþtýðý iki öðe, birleþtirme ve ayýrmadýr; aslýnda bu, topraðýn, havanýn ve suyun, buðday tanesine dönüþmesi, insan eliyle bir böceðe ipek yaptýrýlmasý, ya da devamlý çalýþan bir saat yapmak üzere birkaç madeni par- çaya biçim verilmesi gibi deðer (Verri, burada, fizyokratlara karþý giriþtiði polemikte ne tür de- ðerden sözettiðini kendisi de iyice bilmemekle birlikte kullaným-deðerini kasteder) ve zenginliðin yeniden üretimidir. (Pietro Verri, Meditazion sulla Economia Politica, -ilkin 1771de basýlmýþtýr- , Custodinin Ýtalyan Ýktisatçýlarý baskýsýnda, Parte Moderna, t. XV, s. 21, 22.) Yüklə 2,7 Mb. Dostları ilə paylaş:
|