Åkcp{ig-fcghycß

 
12 
Belə liklə , Hə zrə t Əli (ə leyhissalam)-ın haqq tə rə fdarı elə cə  də  bu niyyə tdə  olanlara ehtiram bə slə mə sinin ş ahidi oluruq. 
O Hə zrə t döyüş də  iş tirak etmə yə nlə ri nə inki rə dd etmir, ə ksinə  mehribanlıqla qə bul edib buyurur: 
Siz döyüş çülə rin payında ş ə rik olmaqla yanaş ı, hə m də  onların sırasında durursunuz. 
 
  
 
 
ALTINCI HEKAYƏT 
 
HAQSIZLARIN TƏNQİ Dİ  
Tə lhə , Zübeyr və  s. Bə srə də  Əli (ə leyhissalam)-ın ə leyhinə  Cə mə l müharibə sinə  baş ladıqda Bə srə  camaatı da kor-
koranə   ara  qızış dıranların  ardınca  düş ə rə k  haqsızların  tə rə fində   durdular.  Döyüş   bitdikdə n  sonra  İ mam  Əli  (ə leyhissalam) 
ş ə hə r  ə halisini  ş iddə tli  tə nqid  atə ş inə   tutaraq  onları  üzlə ş ə cə klə ri  böyük  bə lalardan  uzaq  olmağ a  çağ ırırdı.  Çünki 
Bə srə   camaatı  öz  fikirlə rini  ş eytana  ov  etdilə r  və   elə cə   də   öz  qüdrə t  və   imkanlarını  dünya  pə rə st  günahkarların  ixtiyarında 
qoydular.  Hə zrə t  onlara  buyurdu:  “Siz  filan  arvadın  qoş unu,  elə cə   də   heyvan  (də və )  dalınca  düş ə nlə r  idiniz,  sizin  ə xalqınız 
pozğ un, ə hdinizsə  tapdanmış  yalan idi. 
Allah ə zabının göy və  yerdə n sizlə rin üstünə  enmə sini sanki hiss edir və  hamınızın mə hv olmasını görürə m. 
And olsun Allaha, ölkə nizi su basar, tə kcə  mə scidin ə n uca zirvə si gə minin köksü, yaxud üzü üstə  düş müş  də və  quş u kimi 
görsə nə r. Ölkə nizin torpağ ı torpaqlar içində  ə n gə rə ksizdir, suya hə r yerdə n yaxın və  asimana uzaqsınız. Cə miyyə tinizin 90 faizi 
günaha yuvarlanıblar. Günaha mürtə kib olanlar ondan uzaqlaş salar, Allahın ə fvi ilə  qarş ılaş arlar.
17
 
İ mam Əli (ə leyhissalam) öz qısa cümlə  və  fikirlə ri ilə  bütün cahillə rə  aldanma-malarına xə bə rdarlıq etdi: Qarına nökə r olub 
zalım və  müfsidlə rə  uymayın yoxsa Bə srə  camaatı kimi qə ddar ə yyaş ların ovuna çevrilib puç olarsınız İ bni Abbasın söylə diyinə  
ə
sasə n. 
 
 
  
                                                 
17
“Nə hcül-bə lağ ə ”, 13 və  14-cü xütbə lə rdə n iqtibas olunub. 

---

 
13 
 
 
YEDDİ NCİ  HEKAYƏT 
 
BEYTÜL-MALIN QAYTARILMASI 
Hə zrə t Əli (ə leyhissalam) xilafə tə  keçdiyinin ikinci günü beytül- malın bə rabə r surə tdə  bölünmə si ə mrini verdi. 
Camaat İ mamın ə mrinə  ə sasə n öz paylarını almaqdan ötrü o Hə zrə tin yanına gə ldi. Bu zaman Əli (ə leyhissalam) xə zinə darı 
Übeydullah ibni Əbi Rafeə  buyurdu: 
Əvvə l  mühacirlə ri  çağ ır  və   hə r  birinə   üç  dinar  ver.  Mühacirlə rdə n  sonra  camaatdan  hə r  kə s  hazır  oldu  irq  ya  rə ngində n 
(də risində n) asılı olmayaraq onlara da o puldan hə min miqdarda payla. 
Sə hl ibni Hunə yfə  və  onun keçmiş  nökə rinə  də  özünə  verilmiş  pul qə də ri bağ ış lanmış dı. O, bu iş ə  etiraz edə rə k 
dedi: Bu adam dünə n mə nim nökə rim idi bu gün isə  onu azad etmiş ə m ona da mə nimlə  bə rabə r verirsə n.  
Hə zrə t Əli (ə leyhissalam) buyurdu: “Ona nə  veririksə  sə nə  də  onu veririk.” 
Hə zrə t  hamıya  ayrı  seçkilik  salmadan  üç  dinar  payladı,  Tə lhə ,  Zübeyr,  Abdullah  ibni  Ömə r,  Sə id  ibni  As,  Mə rvan  və  
Qüreyş lə rdə n bir hissə si və  s... kimi adamlar bu öz iş ə  etirazlarını bildirdilə r, çünki onlar Osmanın xilafə ti dövründə  zahiri görkə m 
və  ş ə xsiyyə tlə ri hesabına baş qalarından neçə  qat artıq pul alırdılar.
18
 
 Lakin bunlar bu gün bu proqramı görmə klə  anladılar ki, gec-tez öz növbə lə ri də  çatacaq və  Əli (ə leyhissalam) müsə lmanların qə sb 
edilmiş  bütün mallarını ş ə r”i yolla özlə rinə  qaytaracaqdır. Buna görə  də  çox narahat olub bir-birlə rilə  pıçıldaş mağ a baş ladılar. 
Onlar Əli (ə leyhissalam) qarş ı sui-qə sd hazırlamağ a baş ladılar. Nə ticə də  onların müxalifə t zə mzə mə si Hə zrə tin qulağ ına 
çatır və  İ mam Əli (ə leyhissalam) onlara və  belə lə rinin simasında haqq-ə dalə t müxalifə lə rinə  üzünü tutaraq belə  buyurdu: 
“And olsun Allaha, Osmanın beytül-maldan bağ ış ladığ ı pul ilə  arvad alıb hə tta öz kə binlə rinə  xə rclə sə lə r belə , ya onunla 
kə nizlə r almış  olsalar da onların tapsam öz hə qiqi sahiblə rinə  qaytaracağ am.” Ədalə t qapısı hə miş ə  açıqdır. Ədalə tin icrasından 
tə ngə  gə lib boğ aza yığ ılanlara qarş ı olunacaq zülm onlara daha dar görsə nə cə kdir.”
19
 
İ bni Əbil Hə did yazır: Son cümlə nin tə fsiri budur: “Əgə r ə dalə t ə sasında görülə n tə dbir hakimin aciz qalıb sıxılmasına sə bə b 
olarsa zülm ə sasında görülə cə k iş lə rin tə dbiri onun üçün daha da darısqaldır, çünki zülm yalnız alınmaması fikrində dir.” Yenə  də  yazır. 
Beytül-malın ə dalə tlə  paylanması xə bə ri Əmr-Asa çatdıqda Müaviyə  aş ağ ıdakı mə zmunda bir mə ktub yazdı: 
                                                 
18
“Nə hcül-bə lağ ə ”nin ş ə rhi (İ bni Əbil-Hə did), 7-ci cild, sə h.35-38-də n iqtibas olunub. 
19
“Nə hcül-bə lağ ə ”, 15-ci xütbə . Bu mə tlə bin oxş arı 77-ci xütbə də  də  gə lmiş dir. 

---

 
14 
Nə  qə də r güc və  qüdrə tin varsa, iş ə  sal, çünki Əbu Talibin oğ lu Osmanın xilafə ti müddə tində  yığ ıdığ ın bütün sə rvə tlə ri 
ə
lində n alacaq. 
Bə li,  Hə zrə t  Əli  (ə leyhissalam)  öz  və ”dinə   ə sasə n  toplanmış   malların  geri  alınaraq  ə sl  sahiblə rinə   çatdırılması  iş inə  
baş ladı. Zə kat yolu ilə  yığ ılmış  və  Osmanın evində  gizlə nmiş  bütün də və lə r və  s.. baş qa mallar Hə zrə tin ə mri ilə  beytül-
mala qaytarılıb ə dalə tlə  bölündü. 
Bu  ə dalə tli  bölgü  bir  çox  tayfa  və   qə bilə   baş çılarının,  elə cə   də   keçmiş   rejimin  adlı-  sanlı  ş ə xsiyyə tlə rinin  etiraz  və  
ixtilafına  çevrildi  ki,  bu  da  Cə mə l  müharibə sinin  baş lanmasına,  çoxlu  müxalifə tlə rə ,  ə zab-ə ziyyə tlə rə ,  maneə   yaranmasına 
sə bə b oldu, lakin, Əli (ə leyhissalam) heç nə yə  etina etmə də n öz yolunu davam etdirdi.
20
 
 
 
SƏKKİ Zİ NCİ  HEKAYƏT 
TANIŞ LIQ YOX, YALNIZ QANUNÇULUQ! 
 
Bütün Mə dinə də  Əli (ə leyhissalam)-ın ə dalə tli xilafə ti və  rə hbə rliyi barə sində  söz-söhbə t gə zirdi. 
Ötə n gün bütün müsə lmanlar izdihama gə lə rə k Hə zrə t  Əli (ə leyhissalam)-ın hüzuruna  toplaş ıb beyə t etdilə r. Belə  ki, var 
qüvvə lə ri ilə  Əli (ə leyhissalam) xə ttində  hə rə kə t edə rə k İ mamın (ə leyhissalam) rə hbə rliyi sayə sində  onun hökumə ti 
üçün  də yə rli  dayağ a  çevrilsinlə r.  Mə dinə   mə scidi  heç  vaxt  bu  qə də r  cə miyyə t  görmə miş di.  Belə   böyük  ş övq  ilə   Əli 
(ə leyhissalam)-ın hüzuruna gə lib onu Peyğ ə mbə rin xə lifə si adı altında qə bul etdilə r. 
Müsə lmanlar  kiçik  ya  böyük  də stə lə rə   bölünə rə k  müxtə lif  yerlə rdə   xilafə tin  keçmiş   və   hazırkı  ş ivə lə ri  barə də  
söhbə tlə ş irdilə r.  Bə zisi  İ mam  Əli  (ə leyhissalam)-ın  keçmiş   xə lifə lə rin  yolunu  davam  etdirə cə yini,  digə r  bir  qurp  isə  
tamamilə  bunun ə ksini fikirlə ş irdi. Baş qa bir hissə si də  deyirdilə r: İ slam qanunları ilə  uyğ un gə lə n mə sə lə lə rdə  onların 
yolunu davam etdirə cə kdir, yoxsa... 
Hə min  günün  sə hə ri  Hə zrə tin  xilafə tinin  2-ci  günü  Hə zrə tin  o  camaat  arasında  danış acağ ından  hamı  xə bə rdar  idi  və  
bilmirdilə r ki, o Hə zrə t proqram və  planların vermiş  və  yə qin ki, bu barə də  bir qə tnamə  də  qə bul edə cə kdi. Elə  buna görə  
də  izdihamlı bir cə miyyə t mə scidun-Nə bidə  yığ ış mış dı. 
Vaxt sür”ə tlə  ötür, gözlə nilə n də qiqə  yavaş -yavaş  yaxınlaş ırdı. Qə bilə  və  tayfa baş çıları, elə cə  də  xain xadimlə r və  
bitə rə flə rin hə rə si mə scidin bir küncünə  yığ ış araq intizarda idilə r. Hamısı fikirlə ş irdi ki, doğ rusu, görə sə n Əlinin hökumə ti 
                                                 
20
“Bax: “Nə hcül-bə lağ ə ”nin ş ə rhi, (İ bni Əbil-Hə did), 1-ci cild, sə h. 269, 270. 

---