Kur’an-i keriM’İn cihad ve teröre bakişI

  
 
 
62
“Fitne tamamen yok edilinceye ve din (kulluk) de yalnız Allah için oluncaya 
kadar onlarla savaşın.  Şayet vazgeçerlerse zalimlerden başkasına düşmanlık ve 
saldırı yoktur.”
251
 
“Kendilerine Kitap verilenlerden Allah'a ve ahiret gününe inanmayan, Allah ve 
Resûlünün haram kıldığını haram saymayan ve hak dini kendine din edinmeyen 
kimselerle, küçülerek elleriyle cizye verinceye kadar savaşın.”
252
 
“Eğer (gerektiğinde savaşa) çıkmazsanız, (Allah) sizi pek elem verici bir azap ile 
cezalandırır ve yerinize sizden başka bir kavim getirir; siz (savaşa çıkmamakla) O'na 
hiçbir zarar veremezsiniz. Allah her şeye kadirdir.”
253
 
Bütün bu ayet-i kerimelerden anlaşıldığı üzere cihad Müslümanlara Allah’ın bir 
emridir. Ayrıca burada İslam’ın genel anlamda cihad veya fiili cihad (kıtal) 
emrindeki hedefini bir kez daha görmüş bulunuyoruz. Onun hedefi ne insanlar 
üzerinde baskı kurarak İslam dinini zorla benimsetmek, ne onların yaşadıkları 
beldeleri işgal etmektir. Onun hedefi bir davet, savunma ve dinin yüksek değerlerinin 
korunması, zulmün, haksızlığın ve azgınlığın önlenmesidir.
254
 
 
b.      Sünnet 
 
Peygamber (s.a.v.)’den cihadın bir emir (farz) oluşunu ifade eden ayet-i 
kerimeleri destekler nitelikte rivayetler nakledilmiştir, bu rivayetlerde Sünnet 
çerçevesinde cihadın farz oluşuna delil teşkil etmektedir.  
Ebu Hureyre (r.a.) anlatıyor: “ Rasulüllah (s.a.v.) buyurdular ki; ‘Emiriniz, fazıl 
veya facir her nasıl olursa olsun, (onun emri altında) cihad etmeniz size farzdır. 
Keza, namazı da fazıl veya facir ve hatta kebair işlemiş bile olsa her Müslümanın, 
arkasında kılmanız size farzdır’. ”
255
  
                                                 
251
 Bakara Suresi, 2/193. 
252
 Tevbe Suresi, 9/29. 
253
 Tevbe Suresi, 9/39. 
254
 Ece, Cihad Bilinci, s.67. 
255
 Ebu Davud, a.g.e. ,  Cihad 35. 

---

  
 
 
63
Hz. Enes (r.a.) anlatıyor: “ Rasulüllah (s.a.v.) buyurdular ki; ‘müşriklere karşı 
mallarınızla, canlarınızla ve dillerinizle cihad edin’.”
256
 
Bu hadis-i şerifte, müşriklerle bizzat karşılaşarak cihad yapmanın vacip olduğuna 
dair delil bulunduğunu âlimler belirtmişlerdir. Aynı şekilde Allah yolunda harcamak 
suretiyle cihada iştirak etmek de vaciptir.
257
 
Ebu Hureyre (r.a.) anlatıyor: “ Rasulüllah (s.a.v.) buyurdular ki; ‘ Kim gazve 
yapmadan ve gaza yapmayı temenni etmeden ölürse nifaktan bir şube üzerine ölmüş 
olur’. ”  ibnu’l-Mübarek der ki: ‘ biz bu hadisin Hz. Peygamber’in zamanına mahsus 
olduğunu sanıyoruz’
258
 
Hadis-i şerifler de görüldüğü gibi cihad Müslüman üzerine vaciptir, hadislerde ki 
vaciptir ifadesi ise farz manasınadır. Yani şartlar oluştuğunda, gerektiği takdirde 
savaşmaya gücü yeten her Müslüman’a cihad farz bir ibadettir.
259
  
 
c.      İcma  
 
Meşru müdafaa hakkı insan ve ülkelerin en doğal haklarından biri sayılır. Bu hak, 
güç kullanımının önemli istisnalarından birini oluşturmaktadır. Uluslar arası hukuk 
‘ülkelerin meşru müdafaa hakkını’ içeren Birleşmiş Milletler Antlaşması’nın 51. 
Maddesiyle bu hakkı muhafaza etmiştir.
260
 Bu sebeple saldırıya uğrayan Müslüman 
ülkeler, meşru müdafaa hakkına göre kendi topraklarını savunmak zorundadırlar. 
Şeyhu’l-İslam İbn Teymiyye şöyle der: ‘Savunma savaşı, dine ve kutsallara saldıran 
düşmanı savmanın en çetin şeklidir.  İcma ile vaciptir. Dini ve dünyayı bozan 
düşmanı savmak, imandan sonra gelen en büyük vaciptir. Bu nedenle hiçbir şart 
yoktur ve imkan ölçüsünde herkes için farz-ı ayn hükmündedir.’
261
 Zuhayli ise 
‘İslam Hukuku’ isimli eserinde şunları kaydetmiştir: ‘Müslümanların; canlarına, 
mallarına, vatanlarına doğrudan veya dolaylı olarak kasteden, bağımsızlıklarını yok 
                                                 
256
 Ebu Davud, a.g.e. , Cihad 18; Nesai, a.g.e. , Cihad 1. 
257
 Tirmizi, a.g.e. , Fedailü’l-Cihad 5 ; Nesai, a.g.e. , Cihad 46; Ebu Davud, a.g.e. , Cihad 18. 
258
 Ebu Davud, a.g.e. , Cihad 18; Nesai, a.g.e. , Cihad 2. 
259
 Karabulut, a.g.e. , s. 8. 
260
 Çeçen, Anıl, İnsan Hakları Rehberi, Bilim Yay. Ank. 1999, s. 48. 
261
 Hanbeli, Alaaddin Ali b. Muhammed, El-İhtiyarat’u-l Fıkhiyye li Şeyhu’l-İslam İbn Teymiyye, 
Beyrut, trsz, s. 309. 

---

  
 
 
64
etmek, sıkıntıya uğratmak, dinlerinden döndürmek, güvenliklerini tehdit etmek, 
tebliğ hürriyetlerini kısıtlamak ve kötü niyet belirtileri Müslümanlar için savaş 
sebebidir.’
262
   
Normal  şartlar altında cihadın farz-ı kifaye, umumi seferberliği gerektiren bir 
tehlike ve saldırı halinde ise farz-ı ayın olduğu konusunda Müslüman hukukçular 
görüş birliği içerisindedirler.
263
 
Peygamber (s.a.v.) efendimizin vefatından sonra sahabe, tabiin ve daha sonra 
gelenler, İslam Dininin bekası ve yücelmesi için cihad yapma uğruna emir vermişler, 
karar almışlar,  şehid ve gazi olmuşlardır. Ümmetin İcmaı ile de cihad, farz-ı 
kifayedir. Umumi seferberlik zamanlarında ise, eli silah tutan bütün erkeklere farz-ı 
ayın olur.
264
 
 
      
2. Cihadın ve Mücahidin Fazileti 
        a.  Ayet-i Kerimeler ile Cihadın Fazileti   
 
  ﱠنِإ
َﻪّﻠﻟا
 
ﻢُﻬَﻟاَﻮْﻣَأَو  ْﻢُﻬَﺴُﻔﻧَأ  َﻦﻴِﻨِﻣْﺆُﻤْﻟا  َﻦِﻣ  ىَﺮَﺘْﺷا
 
َﺔﱠﻨَﺠﻟا  ُﻢُﻬَﻟ  ﱠنَﺄِﺑ
 
 ﻲِﻓ  َنﻮُﻠِﺗﺎَﻘُﻳ
  ِﻞﻴِﺒَﺳ
ِﻪّﻠﻟا
 
َنﻮُﻠُﺘْﻘَﻴَﻓ
 
ِﻞﻴِﺠﻧِﻹاَو  ِةاَرْﻮﱠﺘﻟا  ﻲِﻓ  ًﺎّﻘَﺣ  ِﻪْﻴَﻠَﻋ  ًاﺪْﻋَو  َنﻮُﻠَﺘْﻘُﻳَو
 
 ِنﺁْﺮُﻘْﻟاَو
َﻓْوَأ ْﻦَﻣَو
 َﻦِﻣ ِﻩِﺪْﻬَﻌِﺑ ﻰ
ِﻪّﻠﻟا
 
ْاوُﺮِﺸْﺒَﺘْﺳﺎَﻓ
 
 ُزْﻮَﻔْﻟا َﻮُه َﻚِﻟَذَو ِﻪِﺑ ﻢُﺘْﻌَﻳﺎَﺑ يِﺬﱠﻟا ُﻢُﻜِﻌْﻴَﺒِﺑ
 ُﻢﻴِﻈَﻌْﻟا
{}
 
 
“Allah müminlerden, mallarını ve canlarını, kendilerine (verilecek) cennet 
karşılığında satın almıştır. Çünkü onlar Allah yolunda savaşırlar, öldürürler, ölürler. 
(Bu), Tevrat'ta, İncil'de ve Kur'an'da Allah üzerine hak bir vaaddir. Allah'tan daha 
çok sözünü yerine getiren kim vardır! O halde O'nunla yapmış olduğunuz bu alış 
verişinizden dolayı sevinin. İşte bu, (gerçekten) büyük kazançtır.”
265
 
                                                 
262
 Zuhayli, İslam Hukuku, (çev. İsmail Bayer), İst. 1996, s. 80. 
263
 Yıldırım, a.g.e. , III/1441;  DIA, Cihad Md. , VII/528 . 
264
 Karabulut, a.g.e. , s. 9. 
265
 Tevbe Suresi, 9/111. 

---