La disciplina del crimen raptus

 
XXIII 
tempo,  la  possibilità  per  la  vergine  rapita  di  congiungersi  in  matrimonio  col 
rapitore;  anzi  ordiniamo  che  anche  i  genitori,  se  avranno  consentito  a  tale 
matrimonio,  siano  deportati.  Ma  ci  siamo  meravigliati,  perché  alcuni  hanno 
provato a dire che la donna rapita, sia volente sia nolente, sebbene sia stata presa 
in  moglie  dal  rapitore  contro  lo  spirito  della  nostra  costituzione,  debba  avere 
tuttavia  il  patrimonio  del  rapitore,  come  premio  della  legge,  o  come  da 
testamento,  se  questo  fosse  stato  redatto.  Quelli  che  osarono  dire  ciò  non  sono 
riusciti a capire la concatenazione logica della predetta legge. Noi che proibiamo 
che  tale  matrimonio  sia  valido  sebbene  la  rapita  lo  abbia  voluto,  e  per  questo 
sottoponiamo alla pena della deportazione i genitori della donna rapita, se hanno 
acconsentito a un siffatto matrimonio, come avremmo potuto onorare con premi 
donne rapite che scelgono l’unione con i rapitori? Respingendo come superfluo il 
loro  dubbio,  anche  per  il  futuro  abbiamo  stabilito  di  interpretare  la  precedente 
legge per mezzo della presente. 
1 Stabiliamo perciò che, se una donna rapita, di qualunque condizione o età 
sia,  ha  pensato  di  dover  scegliere  le  nozze  con  il  rapitore,  specialmente  se  i 
genitori  non  lo  consentono,  non  riceva  l’eredità  né  per  beneficio  di  legge  né 
grazie al testamento del rapitore o in qualunque modo rivendichi il patrimonio, 
ma il premio che per la nostra legge è stato dato alla donna rapita di rivendicare 
le  sostanze  del  rapitore  e  di  quelli  che  gli  offrirono  aiuto  durante  il  rapimento, 
questo  sia  trasferito  ai  genitori,  se  entrambi  o  uno  solo  sopravvive,  riguardo  ai 
quali non sia specificamente dimostrato che abbiano acconsentito alle nozze, fin 
dal tempo del rapimento; e la donna già rapita cui non dispiacque contaminarsi 
sposando il rapitore non abbia il patrimonio del rapitore, ma questo sia trasferito 
alle  persone  che  abbiamo  nominato  prima,  non  consenzienti  a  questo 
matrimonio.  Infatti  spetta  correggere  con  pene  queste  sacrileghe  unioni,  non 
onorarle  con  premi.  E  se  i  genitori  sono  già  morti  o  hanno  acconsentito  a  un 
delitto  di  tal  genere,  le  sostanze  del  rapitore  e  degli  altri  che  furono  partecipi 
siano  rivendicate  al  fisco.  Stabiliamo  che  questa  interpretazione  non  valga  solo 
per i casi futuri, ma anche per quelli trascorsi, come se la nostra legge fosse stata 
promulgata  fin  dall’inizio  con  tale  interpretazione.  O  carissimo  e  amatissimo 
padre Areobindo.  Ciò  che  per questa legge  la  nostra eternità ha  stabilito,  la  tua 
altezza disponga che sia portato ad effetto ed osservato. 
 
 
Nov. 153 Sui bambini abbandonati. 
praef.  Andrea  presbitero  carissimo  a  Dio  e  apocrisario  della  Santissima 

---

 
XXIV 
Chiesa dei Tessalonicesi ci ha annunciato che ci sono alcuni che abbandonano i 
bambini  appena  partoriti  e  li  lasciano  nelle  sante  chiese,  quindi  rivendicano  i 
medesimi  dopo  che  hanno  ottenuto  educazione  e  nutrimento  da  uomini  pii  e 
dichiarano  che  sono  loro  schiavi,  e  intendono  aggiungere  ciò  alla  loro  crudeltà, 
che  privano  della  libertà  da  adulti  quelli  che  hanno  consegnato  alla  morte 
proprio  all’inizio  della  vita.  Poiché  dunque  una  tale  indegnità  comprende 
insieme molti delitti, strage e calunnia e tutte quelle cose che qualcuno facilmente 
potrà trovare in un tale misfatto, era necessario che quelli che commettevano tali 
fatti  non  sfuggissero  alla  vendetta  stabilita  dalle  leggi,  ma,  affinché  gli  altri 
diventassero  più  moderati,  fossero  sottoposti  all’estremo  castigo,  specialmente 
quelli  che  per  sfrontatezza  hanno  essi  stessi  riferito  i  loro  delitti.  Comandiamo 
che ciò sia custodito in futuro. 
1 Ordiniamo che siano liberi tutti quelli che sia stato provato che siano stati 
abbandonati in quel modo nelle chiese, nei villaggi o in altri luoghi, anche se è a 
disposizione  dell’attore  una  qualche  prova,  con  la  quale  dimostri  che  una  tale 
persona  gli  appartiene.  Infatti  se  è  stato  disposto  dalle  nostre  leggi  che  i  servi 
malati,  abbandonati  dai  padroni  e  non  ritenuti  degni  di  cura  da  parte  di  chi  li 
possiede  per  la  loro  salute  quasi  disperata,  siano  del  tutto  liberati,  fino  a  che 
punto  sopporteremo  che  siano  tratti  ad  un’ingiusta  schiavitù quelli che proprio 
all’inizio della vita sono stati lasciati alla pietà di altri uomini e nutriti da quelli? 
Ma stabiliamo che a questi sia il santissimo vescovo della città di Tessalonica, sia 
la  Santa  Chiesa  costituita  sotto  lo  stesso,  sia  la  tua  gloria  portino  aiuto  e  li 
rivendichino in libertà; né quelli che fanno ciò sfuggano alle pene stabilite dalle 
nostre  leggi,  in  quanto  essi  sono  accusati  di  ogni  disumanità  e  crudeltà,  che  è 
tanto peggiore di ogni omicidio in quanto l’arrecano alle persone più deboli. 
epil.  Queste  cose  dunque  che  a  noi  piacquero  e  che  sono  dichiarate 
attraverso  questa  sacra  forma  per  la  tua  gloria,  sia  colui  che  sta  per  ottenere  la 
medesima magistratura pro tempore sia l’ufficio che vi obbedisce curino che siano 
condotte ad effetto ed osservate. Infatti una pena di cinque libbre d’oro penderà 
su quelli che tentino di violare ciò e permettano che sia violato. 
 
 
Nov. 154 Su coloro che in Osroene contraggono nozze illecite.  
pr. Ci è giunta l’incredibile notizia che coloro che vivono nelle province di 
Mesopotamia e Osroene osano unirsi in nozze illecite e violare le leggi romane e 
che  sono  state  minacciate  pene  sia  antiche  che  recenti  contro  quelli  che, 
guardando ai costumi dei popoli vicini, incorrono in nozze illecite e proibite. Noi 

---