La disciplina del crimen raptus
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97 ¹marthmšnwn ¹m‹n polutrÒpwς aÙtÕn parwrg…samen. kaˆ ºpe…lhse mn kaˆ œdeixen ïn ¥xioi kat¦ t¦ς ¹metšraς ¡mart…aς ™smšn, ™filanqrwpeÚsato d kaˆ ¢neb£leto t¾n Ñrg¾n ¢namšnwn t¾n ¹metšran met£noian, æς m¾ boulÒmenoς tÕn q£naton ¹mîn tîn ¡martwlîn, ¢ll¦ t¾n ™pistrof¾n kaˆ t¾n zw»n. oÙ d…kaion oân p£ntwς ¹m©ς katafronÁsai toà ploÚtou tÁς crhstÒthtoς kaˆ tÁς ¢nakwcÁς kaˆ tÁς makroqum…aς toà filanqrèpou qeoà, †na m¾ kat¦ t¾n sklhr¦n kaˆ ¢metanÒhton ¹mîn kard…an qhsaur…swmen ˜auto‹ς Ñrg¾n ™n ¹mšrv ÑrgÁς, ¢ll¦ p£ntaς mn tîn ponhrîn ™pithdeum£twn kaˆ pr£cxewn ¢poscšsqai, m£lista d toÝς tÍ musar´ kaˆ qeù memishmšnV dika…wς ¢nos…v pr£xei sunsapšntasς lšgomen d¾ t¾n tîn ¢rršnwn fqor£n, ¿n ¢qšwς tolmîs… tineς ¥rreneς ™n ¥rresi t¾n ¢schmosÚnhn katergazÒmenoi ( 33 ). Il capo 1, ricco di echi dalle Sacre Scritture, prosegue sulla stessa linea: vi è dapprima un richiamo alla vicenda descritta nella Bibbia della città di Sodoma, contro la quale la collera divina si era manifestata in tutta la sua potenza: per evitare la rovina anche di Costantinopoli, Giustiniano ordina ai luxuriantes contra naturam di confessare il loro crimine al Patriarca entro le festività pasquali e di astenersi in futuro da tali pratiche; a coloro che trasgrediscano saranno comminate “pene più severe” (pikrotšraς timwr…aς) ma non risulta qui espressamente introdotta la pena della mutilazione di cui parla Procopio e che si riscontra in Nov. 142 come sanzione tipica per coloro “qui eunuchos faciunt”. ( 33 ) Authenticum: Praefatio. Cum semper omnes clementia et benignitate dei indigemus, tum maxime nunc, ubi propter multitudinem peccatorum nostrorum multis eum modis iratum reddidimus. Atque minatus est quidem et ostendit, quibus suppliciis secundum peccata nostra digni essemus : tamen clementer egit iramque reiecit paenitentiam nostram expectans, ut qui nolit mortem nostram peccatorum, sed conversionem et vitam. Itaque non par est omnino nos contemnere copias benignitatis et patientiae et indulgentiae clementis dei, ne per durum et a paenitentia alienum cor nostrum ipsi nobis accumulemus iram in die irae, sed omnes quidem improbis studiis et actionibus abstinere, maxime vero eos qui in abominabili et merito exosa deo actione impia computruerunt : loquimur autem de stupro masculorum, quod multi nefarie committunt mares cum maribus turpitudinem perpetrantes. 98 Nov. 141, 1 ”Ismen g¦r ™k tîn qe…wn grafîn didaskÒmenoi, po…an Ð qeÕς kÒlasin dika…an ™p»gage to‹ς ™n SodÒmoiς prèhn o„k»sasi di¦ t¾n perˆ t¾n m‹xin taÚthn man…an, éςte mšcri toà nàn ™ke…nhn t¾n gÁn ¢sbšstῳ purˆ kataka…esqai, toà qeoà di¦ toÚtou paidagwgoàntoς ¹m©ς éςte t¾n ¢nos…an taÚthn ¢postršfesqai pr©xin. ‡smen d p£lin, oἷ a perˆ tîn toioÚtwn Ð qe‹oς ¢pÒstoloς lšgei, oἷ £ te oƒ tÁς polite…aς diagoreÚousi nÒmoi. éςte p£ntaς Ñfe…lein tù toà qeoà proςšcontaς fÒbῳ ¢poscšsqai tÁς toiaÚthς ¢seboàς kaˆ ¢nos…aς pr£xewς, ¿n oÙd ™n ¢lÒgoiς ¡martanomšnhn ™stˆn eØre‹n: kaˆ toÝς mn mhdn ˜auto‹ς suneidÒtaς toioàton ful£ttein ˜autoÝς kaˆ prÕς tÕn œpeita crÒnon, toÝς d ½dh sunsapšntaς toÚtῳ tù p£qei m¾ mÒnon paÚsasqai toà loipoà, ¢ll¦ kaˆ metanoÁsai dika…wς kaˆ tù qeù proςpese‹n, kaˆ proςagge‹lai tù makariwt£tῳ patri£rcV t¾n nÒson kaˆ trÒpon qerape…aς labe‹n, kaˆ kat¦ tÕ gegrammšnon karpÕn ™negke‹n metano…aς, †na Ð fil£nqrwpoς qeÕς kat¦ tÕn ploàton tîn „d…wn o„ktirmîn ¢xièsῃ filanqrwp…aς kaˆ ¹m©ς, kaˆ p£nteς »swmen ™pˆ tÍ tîn metanooÚntwn swthr…v: oἷ ς kaˆ nàn toÝς ¥rconta ™pexelqe‹n ™keleÚsamen tÕn qeÕn qerapeÚonteς tÕn dika…wς ¹m‹n ÑrgizÒmenon. kaˆ nàn mn prÕς tÕ tîn ¡g…wn ¹merîn sšbaς „dÒnteς parakaloàmen tÕn fil£nqrwpon qeÕn oÛtw metanoÁsai toÝς tù toioÚtῳ tÁς ¢seboàς taÚthς pr£xewς ™gkulisqšntaς borbÒrῳ, æς mhd ›teron ¹m‹n ™pexeleÚsewς doqÁnai kairÒn. proagoreÚomen d p©sin ™fexÁς to‹ς toioàtÒ ti suneidÒsin ˜auto‹ς ¹martÁsqai, æς e„ m¾ kaˆ paÚsontai kaˆ prosagge…lanteς ˜autoÝς tù makariwt£tῳ patri£rcV tÁς o„ke…aς ™pimel»sontai swthr…aς Øpr tîn toioÚtwn ¢sebîn pr£xewn tÕn qeÕn ™xileoÚmenoi e‡sw tÁς ¡g…aς ˜ortÁς, pikrotšraς ˜auto‹ς ™p£xousi timwr…aς æς oÙdemi©ς toà loipoà suggnèmhς ¥xioi. oÙd g¦r ™ndoq»setai oÙd ¢melhq»setai ¹ toà pr£gmatoς z»thsiς kaˆ diÒrqwsiς e„ς toÝς m¾ proςaggšllontaς ˜autoÝς e‡sw tÁς ¡g…aς ˜ortÁς, À kaˆ ™mmšnontaς tÍ aÙtÍ ¢sebe‹ pr£xei, †na m¾ di¦ tÁς perˆ toàto ·vqum…aς kaq'¹mîn tÕn qeÕn parorg…swmen, pr©xin parorînteς oÛtwς ¢sebÁ kaˆ ¢phgoreumšnhn kaˆ ƒkan¾n oâsan tÕn ¢gaqÕn parorg…sai qeÕn e„ς t¾n ¡p£ntwn ¢pèleian. Proponatur Constantinopolitanis civibus nostris. Dat. id. Mart. CP. vc. anno XVIII [a. 559] ( 34 ). ( 34 ) Authenticum: Scimus enim ex sacris scripturis edocti, quale deus iustum supplicium iis qui 99 Nov. 141, affine a Nov. 77 sia per l’obbiettivo, la repressione dell’omosessualità, sia per i frequenti richiami ai testi sacri e alla clemenza divina, se ne distingue dunque in quanto alla previsione delle pene: mentre la legge del 535 comminava la pena di morte a coloro che, nonostante l’ammonizione imperiale, perseverassero in tali comportamenti, quella del 559 dispone, per chi non si ravvede, pene particolarmente aspre e crudeli senza alcuna ulteriore precisazione, lasciando all'autorità ecclesiastica il compito di provvedere alla punizione di chi ha violato, oltre alla legge imperiale, anche un precetto morale: si può notare come l’imperatore lasci dunque ampio spazio alla pena ecclesiastica, finalizzata all’emenda del reo ( 35 ). Sodomis olim habitarunt, propter hunc in commixtione furorem intulerit, adeo ut in hunc usque diem regio illa inextincto igni ardeat, cum deus per hoc nos erudiat, ut impiam istam actionem aversemur. Rursum scimus, qualia de his talibus sanctus apostolus dicat, et qualia rei publicae leges praecipiant. Itaque omnes timori dei intenti abstinere debent impia et nefaria actione, quae ne a brutis quidem animalibus invenitur commissa ; et qui quidem nullius eiusmodi rei sibi conscii sunt, in futurum quoque tempus sibi caveant, qui autem hoc affectu iam computruerunt, non solum in posterum ab eo desistant, sed etiam meritam paenitentiam agant et deo se submittant, et beatissimo patriarchae morbum denuntient et sanationis rationem accipiant, et secundum id quod scriptum est fructum ferant paenitentiae, ut clemens deus pro copia misericordiae suae nos quoque clementia sua dignetur, et omnes ei gratias agamus pro eorum qui paenitentiam agunt salute : quos nunc quoque magistratus persequi iussimus deum conciliantes, qui merito nobis irascitur. Et nunc quidem ad sacrorum dierum religionem respicientes benignum deum rogamus, ut qui in tali impiae huius actionis coeno volutantur, ita ad paenitendum agantur, ut alia rei persequendae occasio nobis non iam praebeatur. Denuntiamus autem omnibus deinceps qui eiusmodi alicuius peccati sibi conscii sunt, nisi et peccare desierint et se ipsi beatissimo patriarchae deferentes propriae saluti prospexerint, pro impiis eiusmodi actionibus deum intra sanctos dies festos placantes, acerbiores sibi poenas arcessituros esse, quippe qui nulla in posterum venia digni sint. Neque enim remittetur neque neglegetur rei inquisitio et emendatio adversus eos qui intra sanctos dies festos se non detulerint, vel etiam in eadem impia actione perseveraverint : ne per neglegentiam hac in re commissam deum contra nos irritemus, si actionem tam impiam et prohibitam praetermittamus quaeque idonea sit ad bonum deum in omnium perniciem irritandum. ( 35 ) Osserva R. B ONINI , L’ultima legislazione pubblicistica di Giustiniano (543-565), in Il mondo del diritto nell’epoca giustinianea: caratteri e problematiche, cit., pp. 167-168, che, mentre Nov. 77 parla di pena di morte, Nov. 141 non specifica la natura della sanzione: “È difficile trarre da ciò precise conseguenze, considerando che anche il linguaggio delle due Novelle, e soprattutto dell’ultima, non vuole essere rigorosamente tecnico: ma si può Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
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