La disciplina del crimen raptus

 
124 
e„ dokim£seien, ¢nafšrwn, kaˆ prÒj ge Ð ™k geitÒnwn me…zwn ¥rcwn: 
éjte  pantacÒqen  tÕn  toàto  pr£xanta,  e‡te  ¥rcwn  e‡te  „dièthj 
e‡h,  tÍ  e„rhmšnV  swfron…zesqai  poinÍ,  kaˆ  d…dosqai  taÚthn  tÍ  tÒ 
ge  ™p'™ke…nῳ  mhd  swfrone‹n  œti  dunamšnV,  †na  m¾  fane…h  dÁqen 
™piork»sasa.  epil.  T¦  to…nun  parast£nta  ¹m‹n  kaˆ  di¦  toàde  toà 
qe…ou  dhloÚmena  nÒmou  ¹  s¾  Øperoc¾  khrÚgmasin  o„ke…oij  ¤pasi 
poihs£tw  faner£,  Ópwj  ¨n  gno‹en  t¾n  tÁj  ¹metšraj  basile…aj 
perˆ  swfrosÚnhn  spoud»n.  Dat.  k.  Sept.  CP.  imp.  dn.  Iustiniani  pp. 
Aug. anno XI pc. Belisarii v.c. anno II [a. 537] (
18
). 
 
Facendo una riflessione di carattere generale, anche se grande rilievo 
viene dato al fenomeno del prossenetismo, allo scopo di regolamentarlo, le 
pene  previste  da  Giustiniano  per  questo  reato  non  sono  più  severe  di 
quelle  irrogate  in  età  tardoimperiale:  infatti,  come  si  vedrà  più 
ampiamente nel prossimo paragrafo, Teodosio II con CTh. 15, 8, 2 del 428 
infligge ai lenoni  il lavoro forzato nelle miniere e la perdita della  potestà 
sugli  schiavi  costretti  alla  prostituzione,  che  acquisiscono  la  libertà; 
successivamente lo stesso imperatore con Nov. Theod. 18 del 439 commina 
per questo reato la fustigazione e l’espulsione da Costantinopoli; Leone I, 
con una costituzione emanata tra il 457 e il 467 e riportata in due diverse 
collocazioni del Codex (CI. 1, 4, 14 e CI. 11, 41, 7) prevede la fustigazione e i 
lavori forzati nelle miniere o la relegatio extra limites se l’autore del crimine 
                                                            
(
18
) Authenticum: Unde etiam nos repente inferimus X. librarum auri poenam exigentes eum qui 
praesumpserit  omnino  tale  iusiurandum  accipere.  Et  hanc  scilicet  quantitatem  ipsi  infelici  dari 
mulieri sancimus ad reliquam bonae figurae vitam, exigendam per administrationem provincialem 
et  dandam  ei;  sciente  iudice  quia,  si  neglexerit,  tenebitur  ab  ea  deponens  administrationem, 
heredesque eius (et) successores et  eius substantia, eo  quod actionem piam agere neglexerit. 1 Si 
autem ipse provinciae praeses iusiurandum exegerit, ipse etiam memoratam decem librarum auri 
poenam exigatur, si quidem militaris iudex sit in illa provincia, per illum danda, sicuti dictum est, 
mulieri:  si  vero  non  habet  militarem  iudicem,  metropoleos  illius  provinciae  episcopus  hoc 
provideat, causam etiam ad nos, si probaverit, referens, et insuper ex vicinis maioribus cingulis: et 
undique hoc agentem, sive iudex sive privatus sit, memorata castigari poena et dari hanc ei quae 
quantum ad illum neque caste vivere valet ulterius, ut non videatur quasi periurasse. (Epilogus.) 
Quae  igitur  placuerunt  nobis  et  per  praesentem  sacram  declarata  sunt  legem,  tua  celsitudo 
praeceptionibus  propriis  omnibus  faciat  manifesta,  ut  agnoscant  nostri  imperii  circa  castitatem 
studium. 

---

 
125 
appartiene al ceto degli humiliores; la destituzione dalla carica e la confisca 
del patrimonio se il soggetto è della classe degli honestiores (
19
). 
Rispetto  a  queste  premesse  le  sanzioni  adottate  da  Nov.  14  non 
vanno  nel  senso  di  una  maggiore  crudeltà  verso  i  lenoni.  La  vera 
innovazione  apportata  da  Giustiniano  alla  disciplina  del  lenocinio  non 
consiste dunque nell’inasprimento delle pene irrogate ai prosseneti, bensì 
nella volontà di tutela della donna, che costituisce il punto focale di tutti i 
provvedimenti  relativi  alla  prostituzione,  rispetto  a  cui  la  lotta  contro  i 
lenoni è strumentale. 
Il trattamento riservato alle prostitute è comunque meno favorevole 
rispetto a quello che viene concesso da Giustiniano alle attrici, categoria di 
donne a cui – come già visto – la stessa Teodora aveva appartenuto (
20
). Le 
mulieres  scaenicae,  in  quanto  svolgevano  un’attività  considerata 
riprovevole, fin dall’età classica erano impossibilitate dal contrarre nozze 
con i membri dell’ordine dei senatori
 
(
21
). Nel 454 l’imperatore Marciano, a 
seguito di una disposizione di Costantino del 336 (CTh. 4, 6, 3 = CI. 5, 27, 
1), aveva disposto che era proibito ai senatori e agli altri dignitari contrarre 
matrimonio con le attrici e le loro figlie  in quanto considerate humiles vel 
abiectae  personae.  Per  ovviare  all’ostacolo  costituito  da  queste  leggi  e 
                                                            
(
19
)  Sulla  legislazione  pregiustinianea  del  prossenetismo  si  veda  più  ampiamente  il 
paragrafo 3 di questo capitolo. B
EAUCAMP
, Le statut de la femme à Byzance (4
e
-7
e
 siècle), cit., 
p.  132  traccia  un  quadro  riassuntivo  del  tema,  esponendo  che  la  protezione  delle 
prostitute,  così  come  quella  delle  attrici,  ha  vissuto  il  seguente  andamento:  prima  era 
limitata  alle  donne  di  religione  cristiana,  poi  è  stata  estesa  sotto  Teodosio  II  a  tutte  le 
prostitute e con Leone I a tutte le attrici. In seguito è intervenuto l’imperatore Giustiniano 
che ha innovato la disciplina precedente. L’Autrice ritiene che l’interesse alla repressione 
del prossenetismo dipenda dal fatto che il bene tutelato è in primo luogo il valore della 
pudicizia femminile e solo in seconda battuta le donne stesse: il lenone è colui che mette 
la  donna  nella  necessità  di  peccare  e  la  costringe  all’immoralità  e  in  quanto  corrompe  i 
valori più cari all’imperatore egli va punito. 
(
20
) Si veda S
PRUIT
,
 
L’influence de Téodora sur la législation de Justinien, cit., pp. 410-421. 
(
21
) Si tratta di una disposizione contenuta nella lex Iulia de maritandis ordinibus, emanata 
da  Augusto  nel  18  a.C.  con  l’intento  di  moralizzare  i  costumi,  salvaguardare  il 
matrimonio  e  la  famiglia  romana.  Si  veda  ampiamente  R.
 
A
STOLFI
,
 
La  lex  Iulia  et  Papia
3
, 
Padova 1995. 

---