La disciplina del crimen raptus

 
131 
Ovviamente  la  prostituzione  era  conosciuta  anche  in  età  classica: 
all’epoca  si  distingueva  semplicemente  tra  prostituzione  esercitata  dalle 
donne in modo autonomo e prostituzione organizzata da specifici soggetti 
che  ne  traevano  illecito  guadagno.  Tale  protettore  (leno  o  lena,  qualora  si 
trattasse  di  una  donna)  si  occupava  del  reclutamento  delle  prostitute  e 
della  gestione  dei  luoghi  in  cui  si  svolgeva  l’attività,  i  lupanari.  Nella 
società,  prima  ancora  che  nel  diritto,  i  lenones  erano  oggetto  di  forte 
riprovazione morale: la loro figura, sbeffeggiata già nei tempi antichi dal 
teatro comico, suscitava sdegno misto a ilarità.  
Solo successivamente il lenocinio viene a coincidere con il concetto di 
sfruttamento  della  prestazione  sessuale  a  scopo  di  lucro,  assumendo  il 
tratto tipico di reato che si compie in modo continuativo e sistematico, non 
occasionale  (
26
);  contestualmente,  a  partire  dalla  metà  del  V  secolo, 
l’intervento  dell’imperatore  nella  repressione  del  prossenetismo  assume 
tratti sempre più severi (
27
). 
                                                            
(
26
) S. P
ULIATTI
,
 
Lenocinii crimen, in Il diritto giustinianeo fra tradizione classica e innovazione, 
Atti del Convegno, Cagliari 13-14 ottobre 2000, Torino 2003, pp. 147-216 distingue tra il 
lenocinii crimen punito ex lege Iulia de adulteriis e il lenocinium inteso come reato a sé stante: 
se  il  primo  riunisce  una  serie  di  comportamenti  illeciti  realizzati  non  necessariamente  a 
scopo di lucro (ad esempio il marito che tollera l’infedeltà della moglie o patteggia perché 
non  si  producano  le  conseguenze  penali  dell’adulterio  o  l’uomo  che  sposa  la  donna 
condannata  per  adulterio),  il  lenocinio  vero  e  proprio  si  configura  come  sfruttamento 
della  prostituzione  mirante  esclusivamente  al  profitto.  Solo  in  epoca  tardoimperiale  le 
fonti  giuridiche  si  soffermano  sulla  forma  di  lenocinio  che  consiste  nell’avviamento  e 
nello sfruttamento della prostituzione e nelle fonti i termini leno e lena vengono utilizzati 
unicamente in tal senso. Si confronti anche E.
 
V
OLTERRA
, Alcune innovazioni giustinianee al 
sistema classico di repressione dell’adulterio, in Scritti giuridici, I, Famiglia e successioni, Napoli 
1991, pp. 3 ss.: affrontando l’argomento da un altro punto di vista, l’Autore osserva come 
il diritto giustinianeo, esentando da pena una serie di comportamenti che in età classica 
rientravano nella fattispecie del lenocinio ed erano sottoposti alla lex Iulia de adulteriis, va 
nella  direzione  di  spogliare  l’adulterio  del  suo  carattere  pubblico,  trasformandolo  in 
crimine perseguibile solo dal marito e dai parenti stretti. 
(
27
)  Si  veda,  a  proposito  di  prostituzione  e  lenocinio,
 
A.
 
S
ICARI
,  Prostituzione  e  tutela 
giuridica della schiava. Un problema di politica legislativa nell’impero romano, Bari 1991, pp. 27-
50; V.
 
N
ERI
, I marginali nell’Occidente tardoantico, Bari 1998, pp. 197 ss. 

---

 
132 
Nel Codice Teodosiano è conservata una costituzione di Teodosio II
 
del 428, CTh. 15, 8, 2 (
28
) che per la prima volta disciplina in modo esteso e 
organico la materia. Il provvedimento infatti vieta ai padri e ai padroni di 
prostituire le proprie figlie e schiave prevedendo, in caso di trasgressione, 
pesanti  sanzioni  giuridiche:  il  comportamento  di  chi  avvia  alla 
prostituzione ancelle e figlie è definito esplicitamente un grave crimen, un 
abuso dei propri diritti di pater o dominus che merita di essere punito con 
la perdita della potestà su di esse. La costituzione imperiale tuttavia non si 
limita a porre il divieto, ma dispone anche  degli strumenti per reagire al 
caso  in  cui  questa  riprovevole  pratica  continui  a  essere  esercitata:  viene 
infatti  riconosciuta  alle  schiave  e  alle  figlie  costrette  a  vendere  il  proprio 
corpo  la  facoltà  di  rivolgersi  al  vescovo  o  al  defensor  civitatis  (
29
)  per 
ottenere protezione ed essere liberate dalla “necessità di peccare”; inoltre, 
per i lenoni che, pur essendo già stati sanzionati una prima volta, ricadano 
nel medesimo crimine viene prevista la confisca dei beni e la condanna ai 
lavori  forzati  nelle  miniere.  Questa  spinta  repressiva  nei  confronti  di  atti 
                                                            
(
28
)  CTh.  15,  8,  2:  Impp.  Theodosius  et  Valentinianus  AA.  Florentio  praefecto  praetorio. 
Lenones patres et dominos, qui suis filiis vel ancillis peccandi necessitatem imponunt, nec iure frui 
dominii nec tanti criminis patimur libertate gaudere. igitur tali placet eos  indignatione  subduci, 
ne  potestatis  iure  frui  valeant  neve  quid  eis  ita  possit  adquiri.  sed  ancillis  filiabusque,  si  velint, 
conductisve  pro  paupertate  personis,  quas  sors  damnavit  humilior,  episcoporum  liceat,  iudicum 
etiam  defensorumque  implorato  suffragio  omni  miseriarum  necessitate  absolvi,  ita  ut,  si 
insistendum eis lenones esse crediderint vel peccandi ingerant necessitatem invitis, non amittant 
solum  eam  quam  habuerant  potestatem,  sed  proscripti  poenae  mancipentur  exilii  metallis 
addicendi  publicis,  quae  minor  poena  est,  quam  si  praecepto  lenonis  cogatur  quispiam  coitionis 
sordes ferre, quas nolit. Dat. XI Kal. Mai. Felice et Tauro conss. [428 Apr. 21]. CTh. 15, 8, 2 è 
riportata  nel  Codice  di  Giustiniano  in  due  differenti  versioni:  la  prima,  CI.  11,  41,  6, 
riproduce alla lettera il testo teodosiano con l’unica variante dell’uso di filiabus invece di 
filiis mentre la seconda, CI. 1, 4, 12, ne costitituisce una sintesi che mira ad evidenzare la 
possibilità per le figlie e le schiave costrette a prostituirsi di ricorrere all’aiuto dei vescovi. 
(
29
)  Si  veda  V.
 
M
ANNINO
,  Ricerche  sul  “defensor  civitatis”,  Milano  1984,  pp.  131-132: 
nell’ambito di una approfondita analisi di questa istituzione cittadina l’Autore individua 
tra le competenze  ad essa  attribuite quella di prestare aiuto alle donne che,  avviate alla 
prostituzione,  volessero  riscattarsi  da  questa  turpe  attività;  tale  funzione,  volta 
essenzialmente  alla  tutela  delle  classi  più  umili,  è  assegnata  dall’imperatore  anche  ai 
vescovi, che si trovano così investiti di un nuovo potere civile. 

---