Locos de cristo

carácter religioso.
3. Localización del ascetismo en espacio y tiempo. 
Este   apartado   recoge   la   información   sobre  topoi  comunes   a   las  vitae  de   los  jurodivye. 
Sistematizando detalles como la ruptura con la sociedad y el abandono del mundo, símbolo de 
entrega a una vida dedicada a Dios. Se intenta establecer si el carácter urbano del fenómeno queda 
manifiesto en los distintos casos y profundizar en la localización espacial característica de cada 
caso, señalándose si se asocia al santo con un lugar concreto, bien sea la calle, el mercado, un 
monasterio o un lugar en la naturaleza como una pequeña cabaña en el bosque. Otro topos común es 
el sufrimiento de temperaturas extremas, bien sea frío o calor. 
4. Comportamiento del jurodivyj.
Un interés especial tienen las descripciones del comportamiento de estos santos, ya que éste 
ha   sido   tradicionalmente   uno   de   sus   rasgos   más   característicos.   Con   el   fin   de   ahondar   en   la 
comprensión de dicho comportamiento tan peculiar, se han intentado sistematizar los datos según 
hagan referencia a comportamientos escandalosos, agresivos, inmorales o ruidosos.
5. Aporía del reconocimiento social.
Estas  categorías profundizan  en la  relación  entre  jurodivyj  y  sociedad,  marcadas  por la 
aporía del reconocimiento o culto frente al rechazo social, los  jurodivye  son identificados como 
seres sobrenaturales en vida y a la vez son también maltratados por sus coetáneos.
6. Alteraciones del lenguaje.
Problemas en el habla,  la ecolalia o el discurso inconexo han sido señalados en ocasiones 
como   un   rasgo   característico   del   fenómeno.   En   los   siguientes   campos   se   atiende   a   las 
especificidades de dichas alteraciones, recogiendo si se trata de un lenguaje cifrado en dichos y 
refranes, un discurso   incoherente, o es más bien un ejercicio de repetición monótona de ciertas 
palabras.
7. Profecías.
El fenómeno de jurodstvo ha sido relacionado con la adivinación y las profecías, es decir, 
con el conocimiento anticipado de sucesos futuros gracias a la intervención divina. Ordenamos la 
información referente a estos hechos según las apariciones más comunes, que son la anunciación de 
la propia muerte o de la de otra persona. También se rastrea la existencia de profecías de otra  
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naturaleza, como prever incendios, catástrofes naturales o guerras y otras desgracias. 
8. Interacciones con la autoridad.
La  confrontación   del  jurodivyj  con   las  autoridades  eclesiásticas  o  laicas  son  un  motivo 
común  en   la  literatura.  Se  ha   rastreado  la   información  contenida   en  el   corpus  hagiográfico   al 
respecto, recogiendo los episodios de enfrentamiento con autoridades eclesiásticas o políticas o la 
legitimación de las mismas.
9. Aspecto conocido, desnudo, harapos, travestismo.
El aspecto del jurodivyj ha constituido tradicionalmente uno de sus rasgos definitorios por su 
peculiaridad y divergencia de la del resto de santos. Tras determinar si el aspecto es conocido, los 
datos han sido  sistematizamos en ciertos grados de desnudez, también se han recogido referencias a 
la higiene del jurodivyj e incluimos un apartado especial dedicado al travestismo.
10. Complementos diversos.
Algunos estudios han relacionado el fenómeno de jurodstvo con rasgos chamánicos propios 
de las religiones animistas. Estos argumentos se basaban en el uso de pieles animales y otros 
motivos.   Otros   complementos   peculiares   relacionados   tradicionalmente   con  jurodstvo  son   la 
presencia   de   atuendos   metálicos   como   por   ejemplo   cadenas.   De   nuevo,   intentamos   rastrear   la 
presencia de dichos motivos a lo largo del corpus mediante sencillas categorías que sistematizan los 
datos.
11. Topos de identificación o testigo.
El topos de la identificación o el testigo es muy representativo del fenómeno ya que aclara la 
voluntad intencionada del jurodivyj a realizar una forma ascética tan compleja y secreta.
12. Motivos naturales.
Motivos   cercanos   a   la   religión   popular   se   entremezclan   en   las  vitae,   como   aquellos 
relacionados con la naturaleza, pudiendo representarse en forma de río, tormenta e incluso sucesos 
tan poco frecuentes como una lluvia de meteoritos. A lo largo del estudio se discutirá si estos 
motivos están relacionados con la religión popular o si bien fijan un hito en la construcción de la 
memoria colectiva.
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13. Episodio con un icono.
La iconografía es una pieza clave del sistema de creencias propio de la Ortodoxia, marcando 
un culto repleto de simbolismos que en muchas ocasiones se proyectan sobre los iconos. Cualquier 
aparición de un icono en relación con un santo es siempre significativa y en el caso de jurodstvo 
puede ser tan intensa como para llegar a cometer la escandalosa acción de romper un icono en 
público.
14. Causa de la muerte.
En este apartado se buscan especificidades del fenómeno respecto a la descripción de la 
muerte del santo. Con la inclusión de los denominados Nuevos Mártires se incluye una categoría 
novedosa en el fenómeno de jurodstvo que es el asesinato del santo.
15. Milagros en vida, curación de enfermedades mentales, otras curaciones, apariciones, camina  
sobre las aguas, transformaciones.
Una clasificación de los milagros realizados en vida nos ayuda a entender el culto y puede 
aportar luz sobre las proyecciones creadas en torno al fenómeno.
16. Milagros tras su muerte.
Del mismo modo se recogen los milagros que tienen lugar tras la muerte del santo. La 
ordenación de esta información nos permite una sencilla comparación entre acontecimientos antes y 
después de la vida del santo y define unos campos de acción determinados y posiblemente en 
evolución.
17. Fijación del culto.
Este apartado sistematiza la información referente al culto tras la muerte del santo. Fijando 
si el culto se proyecta sobre ciertas características del cuerpo tras la muerte como pueden ser la 
incorruptibilidad, los dulces aromas o el surgimiento de un manantial de aceite milagroso. También 
estas categorías pretenden recoger si el culto ha sido encarnado en un lugar físico, como puede ser 
un templo, una tumba o un lugar espacial, como un piedra o el meandro de un río.
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